對(duì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究

　　《資本論》第1卷是以英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象的。當(dāng)時(shí)，德國(guó)有些讀者認(rèn)為，英國(guó)的事情不是歐洲的、更不是德國(guó)的事情。馬克思卻認(rèn)為：“我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證。但是，如果德國(guó)讀者看到英國(guó)工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國(guó)的情況遠(yuǎn)不是那樣壞而樂(lè)觀地自我安慰，那我就要大聲地對(duì)他說(shuō)：這正是說(shuō)的閣下的事情！”實(shí)際上，19世紀(jì)40年代中期，馬克思在與恩格斯共同撰寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中就認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了�！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，他們也認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了�！瘪R克思在《資本論》第1卷中的基本結(jié)論就是：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象�！钡�19世紀(jì)70年代初，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直是以西歐資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展為主要理論取向的。

　　開(kāi)啟“世界歷史”視域的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

　　19世紀(jì)70年代初以后，馬克思一方面繼續(xù)關(guān)注《資本論》第1卷的修訂完善和第2卷手稿的寫(xiě)作，另一方面也拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視域，轉(zhuǎn)向以“世界歷史”為主題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，這顯然是對(duì)當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)格局深刻變化的回應(yīng)。

　　1873年到1875年，馬克思研讀了諸如《古代和當(dāng)代俄國(guó)的勞動(dòng)組合》《蒙古入侵前俄國(guó)歷史上的社會(huì)和國(guó)家》《俄國(guó)的土地制度》等著作。1877年到1880年間，馬克思進(jìn)一步閱讀了《南斯拉夫人的家庭公社》《俄國(guó)北部農(nóng)村社史概要》《俄國(guó)和歐洲其他國(guó)家的土地占有制和農(nóng)業(yè)》《公社土地占有制：其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》等著作。特別值得一提的是，馬克思讀了《原始制度史講義》《印度和錫蘭的亞利安人村落》《法蘭克法和羅馬法》《不列顛的原始人》等著作，做了詳盡不一的摘錄。這些孜孜不倦的研究，使馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)東方社會(huì)的前資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題、對(duì)西歐資本主義國(guó)家歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的向資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系過(guò)渡的問(wèn)題，從“世界歷史”視域上做出了新的廣泛的探索。馬克思晚年留下的《民族學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》及一些書(shū)信手稿，就是這一研究的豐厚的理論遺產(chǎn)。

　　“世界歷史”視野經(jīng)濟(jì)學(xué)的意蘊(yùn)

　　經(jīng)過(guò)19世紀(jì)70年代的研究，馬克思的觀點(diǎn)有了極大的變化，他曾質(zhì)疑俄國(guó)革命者：“俄國(guó)為了采用機(jī)器、輪船、鐵路等等，難道一定要像西方那樣，先經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的機(jī)器工業(yè)的孕育期嗎？”他相信：“正因?yàn)樗唾Y本主義生產(chǎn)是同時(shí)存在的東西，所以它能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果�！辟Y本主義生產(chǎn)和非資本主義生產(chǎn)的“同時(shí)存在”，成為“世界歷史”視野經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本事實(shí)和顯著特征。

　　馬克思認(rèn)為，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。”《資本論》第1卷中的“資本原始積累”理論，講的是西歐資本主義的原始積累，這種特定的資本原始積累，不一定會(huì)在所有國(guó)家的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重演。馬克思曾表白：“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路……但是我要請(qǐng)他原諒。（他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。）”我們有時(shí)在給馬克思“過(guò)多的榮譽(yù)”的時(shí)候，確實(shí)也讓馬克思蒙受了“過(guò)多的侮辱”！對(duì)“世界歷史”視野的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，進(jìn)一步廓清了《資本論》有關(guān)理論原理的意義。

　　以“世界歷史”為主題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，改變了以西歐資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為單一背景的研究取向，轉(zhuǎn)向?qū)Α巴瑫r(shí)存在”的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系，亦即世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系總體的研究。在經(jīng)濟(jì)全球化這一新的“世界歷史”背景下，對(duì)馬克思提出的課題應(yīng)做出更為廣泛而深刻的回答。（作者系教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任、武漢大學(xué)教授）