隨著青島世園會(huì)的結(jié)束，有關(guān)后世園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題也越來(lái)越多地被人們關(guān)注。在青島市政府和世園集團(tuán)的總體安排下，世園會(huì)將變成有償公園明年春天向公眾開(kāi)放。在這種形勢(shì)下，我們認(rèn)為，要想避開(kāi)“后世園低估效應(yīng)”，將世園經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過(guò)渡到后世園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上來(lái)，繼續(xù)為青島的發(fā)展增光添彩，就必須有一個(gè)明確而有力的指導(dǎo)思想，當(dāng)然，這個(gè)指導(dǎo)思想一定是要建立在現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)之上的，既可以體現(xiàn)青島作為一個(gè)美麗濱海城市的特點(diǎn)，又可以彰顯青島古老而燦爛的海洋文明；既可以利用現(xiàn)有世園會(huì)的資源，又可以開(kāi)發(fā)后續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；我們認(rèn)為這個(gè)指導(dǎo)思想就是“海上絲綢之路”國(guó)家重點(diǎn)戰(zhàn)略。

　　青島作為 “東方海上絲綢之路”的起始點(diǎn)和連接陸、�！敖z綢之路”的唯一樞紐城市，本身正好擁有“海洋”和“文化”這兩個(gè)因素。從地理位置上看，青島位于山東半島南部，東面和南面都瀕臨黃海，西邊是膠州灣，有著800多公里的海岸線，是典型的海洋性氣候，其曲折幽廻的海岸風(fēng)光在全國(guó)甚至世界上都是十分有名的，是我國(guó)第一批被譽(yù)為世界上最適于居住的海濱城市。從文化上看，青島擁有5000多年的歷史文明，有著從新石器時(shí)代開(kāi)始的大汶口文化、龍山文化和岳石文化，到近代屈辱的殖民歷史，以及改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代文明，都成為青島吸引人們的特色文化。特別是市區(qū)沿海一線，從棧橋到石老人再到沙子口、仰口，整個(gè)自然景觀全部融入了人文的內(nèi)容。可以說(shuō)走過(guò)青島沿海一線，在觀賞美麗的自然濱海風(fēng)光的同時(shí)基本上也就把青島的人文歷史快速瀏覽了一遍，來(lái)青島旅游的旅客無(wú)不被此吸引而流連忘返。所以，對(duì)于影響青島市布局和發(fā)展的世園會(huì)，用“海上絲綢之路”國(guó)家重點(diǎn)戰(zhàn)略作為指導(dǎo)、用“海洋”和“文化”來(lái)武裝自己，這對(duì)于后世園會(huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)可能是一次揚(yáng)帆起航的好契機(jī)。

　　一、用“海上絲綢之路”的理念來(lái)梳理青島世園會(huì)

　　我們知道，園區(qū)坐落于青島市李滄區(qū)東部的百果山森林公園內(nèi)，該森林公園屬于畢家上流社區(qū)，位于石門(mén)山南麓、濱海大道西側(cè)；即有美麗的嶗山風(fēng)光，又靠近市區(qū)交通便捷。該公園的最初定位是 “都市休閑風(fēng)景區(qū)”，集采摘、娛樂(lè)、休閑、觀光、科普為一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)，不僅有各類采摘園可現(xiàn)場(chǎng)采摘，而且還是青島市青少年素質(zhì)教育基地，融環(huán)境教育、科普教育和生存訓(xùn)練為一體。客觀地說(shuō)，青島世園會(huì)坐落于百果山森林公園內(nèi)應(yīng)該是當(dāng)?shù)匕傩盏母猓驗(yàn)檫@是在中國(guó)臨海城市首次舉辦的具有山地型特色的世界性園藝展會(huì)，也是青島承辦的又一項(xiàng)世界級(jí)別的展會(huì)。所以，青島市政府十分重視，無(wú)論是道路、基礎(chǔ)設(shè)施還是舊村改造等，都使得百果山森林公園的整體水平得到提升，也是對(duì)青島作為世界最適宜人類居住城市的再一次注釋。

　　站在山頂俯瞰整個(gè)世園會(huì)，真美啊。只是，這種加入了更多人工因素的美與大海的自然廣闊之美對(duì)內(nèi)陸游客的吸引力是不一樣的。因?yàn)椋缊@會(huì)自身要求的是展示世界園林園藝精品和科技成果的非貿(mào)易性展會(huì)。所以，青島本地的歷史傳統(tǒng)和特色文化就無(wú)法在世園會(huì)里面充分展現(xiàn)，自然也就無(wú)法吸引更多想來(lái)青島體味大海和傳統(tǒng)文化的游客的更多關(guān)注。當(dāng)然，我們不否認(rèn)這屆世園會(huì)給我們帶來(lái)很多新的高科技亮點(diǎn)，如果把這些亮點(diǎn)保留下來(lái)繼續(xù)下去的話，短時(shí)間內(nèi)會(huì)有一些效益，但是，如果僅僅只是這些亮點(diǎn)，而沒(méi)有增添其他特色，那么這些亮點(diǎn)很快就會(huì)隨著科技的發(fā)展而滯后或者因?yàn)槠渌貐^(qū)和城市的擁有而慢慢消失其吸引力，這對(duì)我們的后世園經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不利的。

　　“海上絲綢之路”是擁有“海洋”和“文化”雙核內(nèi)容的國(guó)家重點(diǎn)戰(zhàn)略，也是青島自然和歷史相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)所在。無(wú)論科技如何進(jìn)步，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，“海洋”和“文化”的融合永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，更不會(huì)褪色，反而會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人們認(rèn)識(shí)的提高而越來(lái)越顯示其動(dòng)人的風(fēng)韻。我們相信，當(dāng)世園會(huì)植入“海洋”和“文化”的特色元素后，她會(huì)變得更加美麗動(dòng)人，會(huì)更加吸引人們關(guān)注的。

　　二、可以滲透世園會(huì)的青島“海洋”與“文化”元素

　　青島的“海洋”與“文化”元素真是太多太多，隨便拿出來(lái)一個(gè)都可以大做文章。但是，世園會(huì)畢竟處于李滄區(qū)的最東部、嶗山山脈里面，雖然有濱海大道可以直接到達(dá)世園會(huì)，但是世園會(huì)地址離海邊最近的距離也在7、8公里以上，所以，從地理位置上讓世園會(huì)擁有直接的“海洋”因素不太現(xiàn)實(shí)。但是，從文化的角度，我們可以很輕松地找到體現(xiàn)青島歷史和文化特質(zhì)的因素，從而為后世園的新發(fā)展打上“海洋”與“文化”特質(zhì)的符號(hào)。

　　比如從青島是古“東方海上絲綢之路”的起始港入手，我們很容易地就可以找到青島作為山東半島駛往遼東半島、朝鮮半島、日本群島進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的主要古港口和歷史遺址。這些遺址既是物質(zhì)的也是精神的，我們完全可以拿來(lái)在世園會(huì)的水上進(jìn)行復(fù)古和重現(xiàn)“海上絲綢之路”的昔日輝煌、展現(xiàn)青島的歷史和文化特色。既然世園會(huì)之后將變身公園，那么是否可以在世園會(huì)舊址里面打造一個(gè) “海上絲綢之路主題公園”呢？因?yàn)橹豢础肮珗@”或者“百果山公園”這幾個(gè)字可能不會(huì)給人們留下什么印象，即使是“世園會(huì)舊址公園”全國(guó)各地也有好幾處，人們對(duì)此的印象可能不會(huì)太深刻。但是，如果是“海上絲綢之路主題公園”這個(gè)名字，人們一定會(huì)過(guò)目不忘的。特別是外地和海外的人們，只要看到“海上絲綢之路主題公園”這幾個(gè)字，即使不會(huì)馬上過(guò)來(lái)旅游，也一定會(huì)因好奇而涉獵、查看的。因?yàn)椤敖z綢之路”早已成為具有公知性、顯著性特征的一個(gè)名詞，不僅全國(guó)人民都熟悉，而且在國(guó)際上也擁有廣泛的知名度。所以，在世園會(huì)舊址公園的基礎(chǔ)上打造“海上絲綢之路主題公園”一定是再次營(yíng)銷青島的最好方法。

　　同時(shí)，我們也可以借助歷史上的“東方海上絲綢之路”與韓、日等過(guò)的密切來(lái)往的聯(lián)系，以及今天更加密切和互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化等方面關(guān)系（比如我們打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)隨便搜索一下便可以看到，日、韓在我國(guó)設(shè)立的大使館，除了“北上廣”這些大都市有之外，非省會(huì)的城市只選擇了青島）來(lái)給世園會(huì)植入“海上絲綢之路”的內(nèi)容（如西安建成已經(jīng)投入使用的“絲綢之路風(fēng)情街”可以借鑒），以達(dá)到涉海元素和“文化”特色的結(jié)合。

　　其次，我們也看到法顯大師不僅被習(xí)主席在斯里蘭卡訪問(wèn)的時(shí)候提起過(guò)，而且有關(guān)法顯西行的紀(jì)錄片也在中央臺(tái)播出，引起廣泛贊譽(yù)。當(dāng)然青島市政府和廣大老百姓對(duì)法顯更是很早就重視并付諸行動(dòng)，比如2003年在嶗山華嚴(yán)寺建立的法顯塑像和法顯廣場(chǎng)，民間也成立有法顯書(shū)畫(huà)院，舉辦有關(guān)法顯文化方面的書(shū)畫(huà)展和文化交流等等現(xiàn)象都說(shuō)明法顯文化在青島市民中的廣泛影響。所以，如果借助法顯連接陸海不屈的精神加入到后世園的文化建設(shè)中，好好進(jìn)行策劃與建設(shè)，誰(shuí)又敢說(shuō)那不是一部新的“西游東歸記”呢。

　　當(dāng)然，我們只是簡(jiǎn)單提出一點(diǎn)觀點(diǎn)。青島是個(gè)人杰地靈的地方，相信有更多的人們可以將青島的 “海洋”和“文化”緊密結(jié)合，從而打造出具有青島特色的“后世園”文化。

　　三、關(guān)于后世園重新定位的思考

　　如果青島世園會(huì)的最初定位是國(guó)際性的世界園藝博覽會(huì)，面對(duì)的受眾體是全世界的游客，那么后世園的定位是否可以先把目光收回來(lái)，至少短期內(nèi)應(yīng)該立足本地，把后世園的主要受眾體或服務(wù)對(duì)象確立在本地及其周邊市區(qū)比較好呢？我們之所以這樣認(rèn)為，其依據(jù)仍然是對(duì)世園會(huì)開(kāi)園以來(lái)的游客人數(shù)分析上。

　　因?yàn)闆](méi)有對(duì)入園的游客進(jìn)行來(lái)源地的調(diào)研，所以我們只能通過(guò)前面對(duì)來(lái)青游客和入園游客之比的分析得出結(jié)論，那就是：外地游客對(duì)大海和嶗山的熱情更高一些。但是，我們同時(shí)又發(fā)現(xiàn)，青島在4月份進(jìn)行的三次試壓試驗(yàn)中，6天邀請(qǐng)青島市民36萬(wàn)人次，每次試壓人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)預(yù)期，最高一次一天進(jìn)入世園會(huì)的人數(shù)超過(guò)試壓3倍還多，接近20萬(wàn)。這除了說(shuō)明青島市市民最初對(duì)世園會(huì)抱有極大的好奇和熱情外，是否也在一定程度上說(shuō)明本地市民短途休閑與度假的潛在高需求呢？其實(shí)，百果山森林公園的最初定位就是“都市休閑風(fēng)景區(qū)”，已經(jīng)被青島市民廣泛接受和喜愛(ài)，如果再加入世園會(huì)本身的獨(dú)特性，相信后世園的客流量也不會(huì)減少太厲害。當(dāng)然，如何把世園會(huì)做成吸引青島本地市民和周邊城市人群的特色旅游新地標(biāo)，還需要進(jìn)一步狠修內(nèi)功。

　　我們知道，嶗山是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，因而來(lái)青島嶗山旅游的同時(shí)了解和接受傳統(tǒng)道家文化的熏陶是吸引外地游客的主要原因。當(dāng)然，嶗山也是中國(guó)佛教的重要活動(dòng)和發(fā)展地之一。早在1600年之前法顯大師東歸之時(shí)，嶗山就已經(jīng)有了廣泛的佛教基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的太守李嶷不僅親自迎法顯上岸，而且安排法顯住在衙門(mén)以便自己常與法顯談?wù)摲鸾獭Ｗ湓谏匙涌诘摹俺焙Ｔ骸本褪钱?dāng)年法顯登陸和講經(jīng)的地方。還有明朝時(shí)期四大高僧之一的憨山大師曾來(lái)青島嶗山太清宮（明稱 “海印寺”，專為憨山大師修建的）修行講法，他因主張禪宗與華嚴(yán)宗融合、佛道儒三教合一，為當(dāng)時(shí)人們所贊同，名滿大江南北。所以，如果可以在后世園建設(shè)中加入佛教文化的元素，也許會(huì)形成與嶗山道教比肩的特色佛教文化。更何況，青島市區(qū)本身就有多達(dá)13處佛教寺院，如湛山寺、法海寺、華嚴(yán)寺等，特別是毗鄰世園會(huì)的百果山森林公園內(nèi)的畢家上流的石門(mén)廟，有著近500年的悠久歷史，建國(guó)初期該廟還存在，曾經(jīng)僧道合住，和平共處，各自修行。因此，石門(mén)廟的佛教文化是否也可以成為后世園文化發(fā)展的一個(gè)因素呢？

　　當(dāng)然，重點(diǎn)把握青島自身的海洋特色和傳統(tǒng)文化，把后世園與最密切聯(lián)系的百果山森林公園連接起來(lái)，這已經(jīng)是后世園建設(shè) “世園生態(tài)新區(qū)”的新的規(guī)劃了。我們期待后世園時(shí)代的新輝煌！