妄想用暴恐事件綁架新疆，綁架兄弟民族，絕不可能得逞。最后被綁架在歷史恥辱柱上的，只能是暴恐分子和那些異想天開(kāi)的隱身者

    前不久發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家安全研究報(bào)告（2014）》顯示，2013年發(fā)生在中國(guó)境內(nèi)的暴力恐怖主義襲擊有10起，呈現(xiàn)出地域擴(kuò)大、以政府機(jī)構(gòu)和軍警為主要襲擊目標(biāo)等新特點(diǎn)。今年3月1日、4月30日分別發(fā)生在昆明火車(chē)站、烏魯木齊火車(chē)南站的暴恐襲擊事件，恐怖分子的行為更是喪心病狂，引天人共憤。

    以當(dāng)代國(guó)際恐怖主義的三大要素來(lái)衡量，這些事件一是“超過(guò)法理的殘忍”。暴恐分子使用砍刀、自制炸藥等常見(jiàn)工具，在重要公共場(chǎng)所造成大量無(wú)辜人員傷亡，以血淋淋的場(chǎng)面制造社會(huì)恐慌；二是“極度的隱秘”。以時(shí)間、空間和對(duì)象的不確定性，制造社會(huì)恐慌和混亂，而策劃者又是深度隱身的高智商人士，出場(chǎng)者是被他們以物質(zhì)或精神控制的犧牲品，自殺式手段和同歸于盡的結(jié)局，使得事件往往撲朔迷離，難于掌控也難于追蹤。三是“明確的政治目標(biāo)”。這最值得我們重視和探究，以認(rèn)清暴恐事件的實(shí)質(zhì)。

    分析2013年以來(lái)所有暴力恐怖事件的暴徒，基本都是宗教極端分子。策劃者有計(jì)劃地網(wǎng)羅既無(wú)多少生活常識(shí)、也無(wú)多少宗教常識(shí)的年輕人，通過(guò)觀看宣傳宗教極端和暴恐內(nèi)容的音視頻等方式，傳播宗教極端思想，然后將他們送上所謂的“通向與真主安拉同在美麗天堂的光明大道”，“視死如歸”地害人害己，制造出一起又一起的打上宗教烙印的暴恐事件，用暴恐綁架了宗教，在信教和不信教之間割裂出一條深深的鴻溝。

    對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，宗教常識(shí)普遍缺乏，更難分清伊斯蘭教和宗教極端思想，很容易對(duì)伊斯蘭教和穆斯林產(chǎn)生恐懼疏離心理。正如美國(guó)學(xué)者約翰·埃斯波西托在《誰(shuí)為伊斯蘭講話？》一書(shū)中所表述的那樣：西方將“反恐”等同于反伊斯蘭教，不加分析地將穆斯林視為恐怖主義“罪犯”，宣揚(yáng)穆斯林移民將使歐洲在100年內(nèi)“阿拉伯化”等等“伊斯蘭恐懼癥”，是把伊斯蘭教妖魔化了。在埃斯波西托看來(lái)，極端主義者以政治“綁架了”伊斯蘭教，但他們根本不能代表真正的穆斯林。

    具體到中國(guó)，我們有10個(gè)民族信奉伊斯蘭教，穆斯林人口約為2300萬(wàn)人。再具體到維吾爾族，人口已過(guò)千萬(wàn)。連續(xù)幾起暴恐事件的發(fā)生，確實(shí)容易使中國(guó)也傳染上“伊斯蘭恐懼癥”。事實(shí)上，這正是暴恐策劃者的目的——他們妄圖以此將我們信仰伊斯蘭教的兄弟民族加以疏離，將新疆和祖國(guó)隔離，將維吾爾族從全國(guó)同胞中分離，妄圖通過(guò)病毒的擴(kuò)散來(lái)消解我們民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的根基。

    但妄想是不可能得逞的。

    2012年，我自駕1.5萬(wàn)公里，走訪天山南北的各個(gè)地方，新疆的發(fā)展完全能用“日新月異”來(lái)形容：南疆的“驢的”已經(jīng)被各種現(xiàn)代交通工具替代，城鎮(zhèn)高樓林立，鄉(xiāng)村新房遍地，巴扎人山人海，群眾的生活水平極大提高。我更親身感受到，新疆各族人民同樣痛恨暴恐行徑。暴力恐怖分子的表演，將自己從國(guó)家、信眾和民族的集體中孤立出來(lái)，不僅落了個(gè)形影孤單，而且因?yàn)樽飷荷钪�，進(jìn)不了天堂還成為過(guò)街老鼠，人人喊打。幾天前，我又有了一次新疆之行。聽(tīng)到維吾爾族朋友說(shuō)得最多的一句話就是：想用暴恐事件綁架我們新疆，綁架我們維吾爾族，門(mén)都沒(méi)有！最后被綁架在歷史恥辱柱上的，只能是暴恐分子和那些異想天開(kāi)的隱身者。

    這是維吾爾族朋友的心聲，也是新疆47個(gè)民族、2260萬(wàn)群眾的根本利益。今天的中國(guó)正在中華民族偉大復(fù)興的道路上前行，今天的天山南北迎來(lái)了發(fā)展最快最好的歷史時(shí)期。新疆各族群眾是我們的兄弟姐妹，宗教極端思想和恐怖主義是我們共同的敵人�？辞灞┛质录膶�(shí)質(zhì)，毫不留情地打擊暴力恐怖分子，落實(shí)好黨的民族宗教政策，天山南北才會(huì)春光永在。（作者為中央黨校文史部教授）