編者按

　　近日，全國(guó)社科規(guī)劃辦在京組織召開(kāi)了“中國(guó)道路的世界意義”專家座談會(huì)。來(lái)自中央黨校、中國(guó)社科院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京交通大學(xué)、北京市社科院、國(guó)防大學(xué)的7位專家圍繞會(huì)議主題進(jìn)行深入研討。專家們指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是被歷史和實(shí)踐證明了的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步唯一正確的道路，隨著中國(guó)發(fā)展取得巨大成功，中國(guó)道路正越來(lái)越引起世界的關(guān)注，并成為西方學(xué)者研究的熱點(diǎn)。立足中國(guó)實(shí)際，深入研究和充分闡釋中國(guó)道路的由來(lái)、特點(diǎn)、價(jià)值和意義，進(jìn)一步堅(jiān)定人們的道路自信，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)的重大責(zé)任和崇高使命。本版今天選取其中4位專家的發(fā)言擇要刊登，以饗讀者。

　　用馬克思主義歷史觀評(píng)估中國(guó)道路的世界意義

　　現(xiàn)代化這一世界歷史進(jìn)程是由西方開(kāi)啟的。西方國(guó)家都經(jīng)歷了從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的歷史過(guò)程，分別走過(guò)了不同的發(fā)展道路。20世紀(jì)下半葉，當(dāng)以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家要向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行發(fā)展模式輸出的時(shí)候，就開(kāi)始持續(xù)不斷地對(duì)它們自身各不相同的發(fā)展道路進(jìn)行總結(jié)、提煉，最終形成一個(gè)看似統(tǒng)一的發(fā)展模式，這就是所謂“華盛頓共識(shí)”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直熱衷于推銷這一模式。在他們看來(lái)，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化如果偏離西方模式就沒(méi)有成功的可能性。對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化另辟蹊徑，堅(jiān)持走自己的發(fā)展道路，那些輸出和主張復(fù)制西方模式的人士一直不看好，一再花樣迭出地鼓吹“中國(guó)崩潰論”。

　　然而中國(guó)道路成就了中國(guó)崛起，中國(guó)的國(guó)際影響力越來(lái)越大。中國(guó)的發(fā)展道路或發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方發(fā)展模式的成功突破，正在并將繼續(xù)改變西方發(fā)展模式主導(dǎo)全球發(fā)展的壟斷局面。各種發(fā)展道路和發(fā)展模式共存、競(jìng)爭(zhēng)的多元化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

　　如果說(shuō)冷戰(zhàn)的結(jié)束和蘇聯(lián)的解體，終結(jié)了“我們將要埋葬你們”這種赫魯曉夫式的機(jī)械的歷史決定論；那么現(xiàn)時(shí)代發(fā)展道路、發(fā)展模式的多元化，則打破了西方發(fā)展模式被視為“普世模式”的神話，意味著弗蘭西斯·福山宣稱的“歷史終結(jié)論”這種資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的歷史決定論的終結(jié)。

　　中國(guó)崛起給我們提出了這樣的課題：應(yīng)當(dāng)以什么樣的歷史觀為指導(dǎo)來(lái)評(píng)估中國(guó)道路或模式的世界意義。對(duì)此，我的一個(gè)基本看法是：評(píng)估中國(guó)道路的世界意義，不能剝離中國(guó)道路的特定內(nèi)涵。中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民在新的偉大實(shí)踐中所作出的歷史性選擇。這一道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。因此，評(píng)估中國(guó)道路世界意義的正確方法應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持馬克思主義歷史觀。

　　評(píng)估中國(guó)道路的世界意義，必須正確解讀現(xiàn)代化的世界歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性、世界各國(guó)發(fā)展道路或發(fā)展模式的多樣性、中國(guó)發(fā)展道路或發(fā)展模式成功的必然性，而馬克思主義歷史觀則為這些方面的解讀提供了明確指導(dǎo)。

　　中國(guó)道路體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性，主要有兩個(gè)方面：第一，集中地體現(xiàn)在中國(guó)道路形成和展開(kāi)的基本依據(jù)是中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而這個(gè)階段則是中國(guó)經(jīng)歷人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)依次更替的各個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)這樣“一種自然史的過(guò)程”的延續(xù)。第二，集中地體現(xiàn)在中國(guó)道路具有現(xiàn)代化的世界歷史進(jìn)程的統(tǒng)一內(nèi)涵�，F(xiàn)代化在當(dāng)代世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都是一個(gè)統(tǒng)一的歷史過(guò)程，具有統(tǒng)一的內(nèi)涵，即現(xiàn)代化就是指自英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)，以現(xiàn)代生產(chǎn)力、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，并推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域以及社會(huì)組織和社會(huì)行為都發(fā)生深刻變化的歷史過(guò)程。統(tǒng)一性的這兩個(gè)方面都意味著世界歷史進(jìn)程是有規(guī)律可循的，是受客觀規(guī)律支配的。中國(guó)道路的形成，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民努力探尋規(guī)律并按照規(guī)律辦事的結(jié)果。

　　現(xiàn)代化的世界歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性體現(xiàn)了各國(guó)、各地區(qū)現(xiàn)代化的歷史必然性。同時(shí)，這種統(tǒng)一性是通過(guò)多樣化的形態(tài)為自己開(kāi)辟道路的，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的，而多樣性則體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的個(gè)別性、具體性和偶然性。中國(guó)道路是現(xiàn)代化的世界進(jìn)程多樣性的一個(gè)樣本，也就是說(shuō)，中國(guó)道路只是當(dāng)今世界各國(guó)眾多發(fā)展道路中的一種。與其他各種道路相比較，中國(guó)道路具有特別的內(nèi)涵，它形成和展開(kāi)的歷史與現(xiàn)實(shí)條件有自己的特點(diǎn)。多樣性展現(xiàn)的是各種發(fā)展道路或發(fā)展模式的特殊性，所以就此而言，世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路或發(fā)展模式，任何道路或模式都只有在特定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下才能獲得成功。基于這一認(rèn)識(shí)，我們反對(duì)照抄照搬其他任何發(fā)展模式，同時(shí)也不謀求輸出中國(guó)道路或模式，不要求其他國(guó)家復(fù)制中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；同樣是基于這一認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為西方發(fā)展模式的確是西方國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但它只是當(dāng)代世界多樣化發(fā)展模式中的一種，不能作為普世模式輸出到世界各地。

　　以馬克思主義歷史觀評(píng)估中國(guó)道路的世界意義，還必須回答一個(gè)重要問(wèn)題，那就是中國(guó)道路成功的必然性。中國(guó)道路成就了中國(guó)崛起，因此中國(guó)經(jīng)驗(yàn)受到了全世界的重視。而對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)和闡釋，就是從社會(huì)歷史活動(dòng)的規(guī)律性上去回答中國(guó)道路為什么成功。在中國(guó)道路形成和展開(kāi)的歷史過(guò)程中，在這個(gè)過(guò)程的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)上，都有不可勝數(shù)的因素影響著中國(guó)道路的成敗。由于中國(guó)道路的特定內(nèi)涵能夠有效地調(diào)動(dòng)積極因素，化解消極因素，引領(lǐng)全國(guó)人民一心一意謀發(fā)展，所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)勝利。對(duì)中國(guó)道路成功的必然性的揭示和闡釋，能夠從根本上積極回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切，使中國(guó)發(fā)展道路獲得更加廣泛的理解和認(rèn)同。（作者為北京大學(xué)教授 寧騷）

　　中國(guó)道路 世界影響

　　一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展道路，決定著這個(gè)國(guó)家的根本方向和前途命運(yùn)。習(xí)近平同志指出：“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題”。“只有走中國(guó)人民自己選擇的道路，走適合中國(guó)國(guó)情的道路，最終才能走得通、走得好。”這是總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的一個(gè)重要結(jié)論。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而找到的一條實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。只有繼續(xù)堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　但是，必須清醒認(rèn)識(shí)到，具體國(guó)情不同，發(fā)展道路也不會(huì)完全相同。習(xí)近平同志2013年3月在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心發(fā)表的演講中指出：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)定支持非洲國(guó)家探索適合自己的發(fā)展道路。”這就告訴我們，不同國(guó)家由于具體國(guó)情不同，其發(fā)展道路也不會(huì)相同。

　　我們常說(shuō)，人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，但每個(gè)國(guó)家發(fā)展的具體道路卻是多種多樣的。馬克思、恩格斯當(dāng)年創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，這是建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律之上的科學(xué)真理。社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，一切民族、一切國(guó)家都將走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。但是，一切民族走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的具體道路卻不可能完全一樣，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。俄國(guó)十月革命道路和中國(guó)革命道路的選擇就充分證明了這一點(diǎn)。馬克思恩格斯歷來(lái)反對(duì)把他們的理論當(dāng)作固定的模式或教條來(lái)機(jī)械照搬，他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家締造者的列寧也認(rèn)為，社會(huì)主義建設(shè)不可能存在一個(gè)統(tǒng)一的模式，也沒(méi)有一個(gè)先驗(yàn)的公式，而要把馬克思主義普遍原理同各個(gè)國(guó)家的具體情況相結(jié)合，他指出：“需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)�！�

　　我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出“以蘇為鑒”、探索有自己特點(diǎn)的社會(huì)主義道路的重要思路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在全面總結(jié)中國(guó)和國(guó)際共運(yùn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)“發(fā)展模式”問(wèn)題進(jìn)行了重新反思，明確指出：“各國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該根據(jù)自己國(guó)家的情況，找出自己的革命道路�！编囆∑皆跁�(huì)見(jiàn)莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)也指出：“世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決�！边@充分表明，各國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)來(lái)選擇自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

　　但是，選擇自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式不意味著閉關(guān)自守、孤芳自賞。恰恰相反，既然中華民族是世界的一部分，中國(guó)文化是世界文明的重要組成部分，世界各國(guó)同處于一個(gè)“地球家園”之中，那么不同民族、不同文明之間，也應(yīng)該相互溝通、相互影響、相互借鑒。中國(guó)道路不僅給13億人口的中國(guó)帶來(lái)了巨大成功，而且也對(duì)世界其他國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家正確選擇自己的發(fā)展道路產(chǎn)生了巨大影響。