紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年

抗戰(zhàn)紀(jì)念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)

　　紀(jì)念活動(dòng)是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的社會(huì)功能。歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨舉行的系列紀(jì)念活動(dòng)，在實(shí)施政治動(dòng)員、表達(dá)政治主張、協(xié)調(diào)各方關(guān)系、建構(gòu)政黨形象與國(guó)家形象、強(qiáng)化歷史記憶、推進(jìn)思想政治教育等方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要“挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏的豐富教育資源”，利用重要節(jié)日、重大事件、重要人物紀(jì)念日等，“舉辦莊嚴(yán)莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)”。借助紀(jì)念活動(dòng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是連通歷史與現(xiàn)實(shí)的可行路徑。2014年2月，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，每年國(guó)家舉行紀(jì)念活動(dòng)。那么，抗戰(zhàn)紀(jì)念對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何作用？概而言之，抗戰(zhàn)紀(jì)念能為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史資源、歷史啟迪和歷史支撐，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

　　抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，抗戰(zhàn)紀(jì)念能彰顯國(guó)家富強(qiáng)對(duì)于民族存亡、人民幸福的意義，亦能詮釋文明對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的重要性。

　　20世紀(jì)30年代，日本之所以敢于發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并企圖在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到征服整個(gè)中國(guó)的目的，根本原因在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)與先進(jìn)的工業(yè)國(guó)之間的較量�！奥浜蟊厝话ご颉保�這是近代中國(guó)歷史特別是日本侵華歷史留給國(guó)人的慘痛教訓(xùn)，也是總結(jié)近代中國(guó)歷史得出的基本認(rèn)識(shí)。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，將國(guó)人帶回歷史場(chǎng)景、保留歷史記憶、反思?xì)v史教訓(xùn)，就不難體會(huì)國(guó)家富強(qiáng)對(duì)于民族存亡、人民幸福的重要意義，就不難感知國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是國(guó)家實(shí)力的較量，要想贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)權(quán)，就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力。如此，既有利于激起國(guó)民對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)的渴望、民族振興的訴求，也有利于凝心聚力推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興；既涵養(yǎng)“富強(qiáng)”的價(jià)值目標(biāo)，也使國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福成為現(xiàn)實(shí)。

　　“文明”是與野蠻相對(duì)應(yīng)的概念，包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明等方面，是大國(guó)形象建構(gòu)不可缺少的元素，也是融入國(guó)際社會(huì)、贏得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的重要條件。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部文明進(jìn)化的歷史。從總體上而言，人類文明的進(jìn)化是協(xié)調(diào)的，文明內(nèi)部的發(fā)展是均衡的；但就一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明、制度文明、生態(tài)文明進(jìn)化不同步的現(xiàn)象，甚至造成文明之間的錯(cuò)位和失衡。比如，近代日本雖然物質(zhì)文明進(jìn)步了，但其國(guó)民性中由于武士道精神熏陶所養(yǎng)成的崇尚殘忍、鼓勵(lì)殺伐的基因揮之不去，成為對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因�！澳暇┐笸罋ⅰ薄凹�(xì)菌戰(zhàn)”“慰安婦”“三光政策”等日本侵華的種種野蠻行為，突破了人類文明的底線，失去了基本的道德良知，給中華民族帶來(lái)了巨大痛苦和災(zāi)難，日本也為此付出了代價(jià)，導(dǎo)致國(guó)家聲譽(yù)下降，國(guó)家形象受損。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，再現(xiàn)日本侵華的野蠻行徑，可從反面使國(guó)民感知恪守人類文明底線、堅(jiān)守人類文明準(zhǔn)則對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的重要性，感知做文明人、行文明事對(duì)于國(guó)民形象塑造的重要性，從而涵養(yǎng)“文明”的價(jià)值目標(biāo)，建構(gòu)文明大國(guó)的形象。

　　中華民族以和為貴，崇尚和諧，追求和諧，視和為事物存在的最佳狀態(tài)，倡導(dǎo)國(guó)家關(guān)系之和、民族關(guān)系之和，“協(xié)和萬(wàn)邦”的古訓(xùn)表達(dá)了中華民族對(duì)和諧國(guó)際關(guān)系的向往和期盼。近代日本民族則與此相反，其特殊的地理?xiàng)l件和嚴(yán)重的資源缺乏，造成了好戰(zhàn)喜斗的民族性格，將戰(zhàn)爭(zhēng)作為拓展民族生存空間的重要手段。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族留下了痛苦的記憶，帶來(lái)了劇烈的心理創(chuàng)傷。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，可使國(guó)人回到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史時(shí)空，觸摸戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，感知戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家、民族和人民帶來(lái)的苦難，體察國(guó)家關(guān)系和諧、和平國(guó)際環(huán)境對(duì)于國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福的價(jià)值，升華對(duì)于和平的向往與堅(jiān)守，為涵養(yǎng)“和諧”的價(jià)值目標(biāo)提供歷史佐證與歷史支撐。

　　抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)社會(huì)層面的價(jià)值取向

　　自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，抗戰(zhàn)紀(jì)念能表達(dá)自由的價(jià)值，彰顯正義的力量，體現(xiàn)法律的威嚴(yán)。

　　日本侵華的歷史，也是實(shí)行殖民統(tǒng)治的歷史。在臺(tái)灣地區(qū)，日本長(zhǎng)達(dá)50年的殖民統(tǒng)治，臺(tái)灣人民毫無(wú)人身自由可言；在東北，東北人民受盡奴役和摧殘；在華北，華北人民失去基本人身自由。自由是人的本質(zhì)屬性，通過(guò)抗戰(zhàn)紀(jì)念，回溯日本實(shí)行殖民統(tǒng)治的歷史，可使全社會(huì)感知自由對(duì)于人的生存、發(fā)展的重要價(jià)值，形成全社會(huì)尊重自由、追求自由、保護(hù)自由的自覺(jué)，以涵養(yǎng)“自由”的價(jià)值取向。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，正義戰(zhàn)爭(zhēng)將最終贏得勝利，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律。日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是踐踏中國(guó)主權(quán)、損害中國(guó)人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，因而遭遇國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)，“失道寡助”；中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，因而能夠得到國(guó)際社會(huì)和中國(guó)人民的支持，“得道多助”。日本戰(zhàn)敗投降和中國(guó)抗戰(zhàn)勝利，說(shuō)明正義將最終戰(zhàn)勝邪惡，這是人類正義的勝利，充分顯現(xiàn)了正義的力量。1948年，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)日本25名戰(zhàn)犯做出有罪判決，維護(hù)了國(guó)際社會(huì)的公平與正義，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，呈現(xiàn)戰(zhàn)后遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判的場(chǎng)景，可讓國(guó)民感知正義的力量，明察正義對(duì)于維持國(guó)際社會(huì)秩序的重要性，從而有利于涵養(yǎng)“公正”的價(jià)值取向，形成崇尚正義的社會(huì)氛圍。

　　抗戰(zhàn)勝利后，除遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的審判外，國(guó)民政府還設(shè)置了十個(gè)軍事法庭，對(duì)兩千多名日本戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判，使其最終無(wú)法逃脫法律的制裁。這些大規(guī)模的軍事審判，都是基于國(guó)際法準(zhǔn)則而進(jìn)行的，在伸張正義、將戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪事實(shí)呈現(xiàn)在世人面前的同時(shí)，彰顯了法律的力量和法治的作用。法治是社會(huì)走向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，讓民眾了解戰(zhàn)后依法對(duì)日本戰(zhàn)犯進(jìn)行的系列審判，充分顯現(xiàn)法律對(duì)于國(guó)際社會(huì)治理的重要意義，有利于形成尊重法律、敬畏法律、善用法律的社會(huì)氛圍，從而涵養(yǎng)“法治”的價(jià)值取向。

　　抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

　　愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，抗戰(zhàn)紀(jì)念能使民眾感知愛國(guó)主義的力量，體察敬業(yè)的多維表征，也有利于中日友好關(guān)系的建構(gòu)。

　　愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)精神的主線。在日強(qiáng)我弱的背景下，中華民族之所以能最終取得勝利，主要靠的是由愛國(guó)主義所激發(fā)出來(lái)的民族凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念，使中華民族贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，彰顯了愛國(guó)主義的光輝。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，讓國(guó)民回溯海內(nèi)外中華兒女種種愛國(guó)壯舉，深思抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因，可使公民體察愛國(guó)主義的力量，感知作為中國(guó)人為什么要愛國(guó)、什么是愛國(guó)、如何去愛國(guó)，這是涵養(yǎng)“愛國(guó)”價(jià)值準(zhǔn)則的重要資源和方向指引。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，從不同層面詮釋了敬業(yè)的豐富內(nèi)涵。軍人的天職是保家衛(wèi)國(guó)，抗日將士血灑疆場(chǎng)、為國(guó)捐軀，是敬業(yè)的最高境界；地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)和麻雀戰(zhàn)等行之有效的作戰(zhàn)方式，是根據(jù)地人民在抗日實(shí)踐中的創(chuàng)造，從一個(gè)側(cè)面展示了人民群眾的敬業(yè)；白求恩作為加拿大的醫(yī)務(wù)工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)候，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，挽救了無(wú)數(shù)傷員、病人的生命，向我們展示了國(guó)際友人的敬業(yè)精神。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，呈現(xiàn)不同群體的敬業(yè)情懷，可使公民從歷史中感知敬業(yè)的意蘊(yùn)和方式，從而涵養(yǎng)公民個(gè)人“敬業(yè)”的價(jià)值準(zhǔn)則。

　　中國(guó)與日本是一衣帶水的友好鄰邦，有著近兩千年友好交往的歷史。即使在日本侵華期間，征戰(zhàn)中國(guó)的部分日本士兵，良心發(fā)現(xiàn)之后，有的參加了覺(jué)醒聯(lián)盟、反戰(zhàn)同盟、解放聯(lián)盟等在華日本人的反戰(zhàn)組織，積極對(duì)日本軍隊(duì)進(jìn)行宣傳戰(zhàn)、思想戰(zhàn)，激發(fā)了廣大日本士兵的思鄉(xiāng)、厭戰(zhàn)情緒，在一定程度上瓦解了日軍的土氣；有的自動(dòng)向八路軍、新四軍投降，或直接在中國(guó)軍隊(duì)的作戰(zhàn)部隊(duì)中參與對(duì)日作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本不少有識(shí)之士和社會(huì)團(tuán)體能正確對(duì)待歷史，反思日軍侵華的罪行，并為當(dāng)年日軍犯下的罪行道謙，致力發(fā)展中日友好關(guān)系。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，是為了總結(jié)過(guò)去，放眼未來(lái)，發(fā)展中日友好合作關(guān)系，而不是激起中日之間的民族仇恨。本著這樣的態(tài)度舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，呈現(xiàn)中日友好的歷史事實(shí)，利于涵養(yǎng)公民個(gè)人“友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。

　　總之，歷史是最好的教科書、清醒劑，能給后人以啟迪和智慧。抗戰(zhàn)紀(jì)念是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，在選擇涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契機(jī)和載體時(shí)，不能忽視抗戰(zhàn)紀(jì)念的作用；抗戰(zhàn)紀(jì)念應(yīng)結(jié)合涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)融入抗戰(zhàn)紀(jì)念之中，以彰顯抗戰(zhàn)紀(jì)念的價(jià)值與功能。

　　（作者單位：華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）