黨的十八大提出了“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要任務(wù)，并對(duì)其內(nèi)涵作了精辟而簡(jiǎn)明的提煉和概括。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族地區(qū)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否認(rèn)同，認(rèn)同的程度如何，對(duì)于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力、維護(hù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧，起著至關(guān)重要的作用。

　　廣西百色地處桂、滇、黔三省交界，是以壯民族為主的多民族聚居區(qū)。幾百年來(lái)，壯劇已發(fā)展成為壯文化的一朵美麗山花，成為廣大壯族同胞生產(chǎn)生活中須臾離不開(kāi)的精神食糧，世代壯民傳唱壯劇的習(xí)俗豐富了該地區(qū)壯族群眾的文化精神生活，壯劇所弘揚(yáng)的審美觀念、價(jià)值取向和文化精神有力保證了該地區(qū)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

　　壯民族的文化瑰寶

　　在漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展中，聚居于百色的壯民族發(fā)展并形成了獨(dú)特而多彩的民族文化，其中誕生于乾隆二十五年的壯劇就是最具代表性的壯文化瑰寶之一。壯劇舊稱“土戲”，是在壯族民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)的基礎(chǔ)上，用方言、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式，并吸收漢族戲曲藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)造的。根據(jù)地域、方言、音樂(lè)唱腔、表演技藝的差異，百色的壯劇可分為北路和南路壯劇。北路壯劇主要流行于田林、隆林、西林、凌云、右江區(qū)、那坡等地。南路壯劇主要流行于靖西、德保、那坡等地，它包括流行于靖西、德保的木偶劇和馬隘壯劇。2006年，壯劇入選首批國(guó)家非遺保護(hù)名錄，2009年，北路壯劇發(fā)祥地廣西田林縣被中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)授予“中國(guó)壯劇之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)，2010年，首屆中國(guó)壯劇文化藝術(shù)節(jié)在田林縣成功舉辦，標(biāo)志著壯劇已走出廣西、邁向全國(guó)。

　　壯劇所以能歷經(jīng)三百年久唱不衰，關(guān)鍵在于不斷的改革、創(chuàng)新與提高。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，北路壯劇歷代傳承人嘗試新唱法，豐富新調(diào)式，“使北路壯劇的音樂(lè)唱腔更加豐富，文有文板，武有唱腔，樂(lè)有樂(lè)調(diào)，哀有哀曲，喜怒哀樂(lè)按各層次需要適合表演，增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛，觀眾贊美成功”。這樣，壯劇在一代代傳承人、藝人的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程中，形成了自己鮮明的民族風(fēng)格和深刻的思想性特征。其歷史影響、藝術(shù)形態(tài)、發(fā)展成就無(wú)不顯示一個(gè)成熟劇種的特有品質(zhì)，從而奠定了它在中國(guó)戲劇文化中的歷史地位，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　培植核心價(jià)值觀的深厚土壤

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。這一論述，著力強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于涵養(yǎng)和培育核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)地位和根本作用。

　　作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的壯劇，其內(nèi)涵豐富，與核心價(jià)值觀在“三個(gè)層面”的倡導(dǎo)息息相通，成為壯民族地區(qū)培植核心價(jià)值觀的深厚土壤。從目前已上演的三百多個(gè)劇目看，有反映倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的《枯木逢春》《五四運(yùn)動(dòng)》《錢財(cái)與仁義》《愛(ài)在人間》，有反映倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的《刺秦王》《太平天國(guó)》《夜明珠》《牢獄鴛鴦》，也有反映倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的《瓦氏夫人》《焦裕祿》《一天賣兩起》《金花銀花》等等。300多年的壯劇發(fā)展史，實(shí)質(zhì)是一部對(duì)該地區(qū)人民的道德感化和品德教育潛移默化的歷史。站在新的歷史起點(diǎn)上，分析壯劇中那些有益于社會(huì)文明進(jìn)步的因子，不難發(fā)現(xiàn)，它可以作為民眾德性培養(yǎng)的源泉，進(jìn)而承擔(dān)起融真善美教育為一體和美風(fēng)俗、厚人倫的社會(huì)教化功能，以其歷史厚重感和教化的滲透力散發(fā)出不可言喻的感染力量，為培育核心價(jià)值觀，為地方的社會(huì)文明進(jìn)程貢獻(xiàn)力量。

　　壯劇在壯民族中基礎(chǔ)深厚、認(rèn)同度高、影響范圍廣，在壯族的生產(chǎn)生活中占重要位置。壯族素有“天生的藝術(shù)家”“土長(zhǎng)的表演家”之稱，他們大部分人能“放下鋤頭就登臺(tái)演出”，演繹壯劇中窮生、花旦、丑角、書(shū)生等各類角色。在百色每個(gè)壯族村，幾乎都成立有壯劇團(tuán)，逢年過(guò)節(jié)、三月歌圩、喜慶豐收、婚姻嫁娶等喜慶日子都少不了壯劇演出。當(dāng)前，壯劇以其獨(dú)特的思想道德意蘊(yùn)和廣泛的影響力，已成為壯民族地區(qū)弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，提升民眾思想道德水平的重要載體。

　　踐行核心價(jià)值觀的重要抓手

　　核心價(jià)值觀大眾化，文化熏陶是保障，“要運(yùn)用各類文化形式，以文化人，以文育人”。因此，培育和踐行核心價(jià)值觀，要善于運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受和傳播的文化形式，利用內(nèi)容豐富、手段多樣的載體，讓群眾在文化生活中獲得身心愉悅的同時(shí)，達(dá)到核心價(jià)值觀下沉和滲透于民間社會(huì)與廣大群眾的目的。

　　作為踐行核心價(jià)值觀的重要抓手，中國(guó)壯劇之鄉(xiāng)——廣西田林縣在宣傳和傳播核心價(jià)值觀的過(guò)程中，通過(guò)編寫(xiě)現(xiàn)代劇目，找準(zhǔn)宣傳教育同人們思想道德情感的契合點(diǎn)，善于用講故事的方式，宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，做到深入淺出、情理交融。該縣圍繞反映民族歷史特別是近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史，圍繞中國(guó)夢(mèng)，制定壯劇文化工程規(guī)劃、加大重點(diǎn)扶持力度，以小品、快板、山歌等靈活多樣的藝術(shù)形式，推出一批弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的精品力作，引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　“上有好者，下必甚焉”，要讓社會(huì)生活的方方面面彰顯核心價(jià)值觀光彩，關(guān)鍵在于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，真心信奉并身體力行，才能讓公眾樂(lè)于接受和踐行，從而在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。百色在培養(yǎng)和踐行核心價(jià)值觀過(guò)程中，廣大黨員干部以壯劇為重要抓手，率先垂范，知行合一。實(shí)踐證明，發(fā)揮、應(yīng)用壯劇這一有效提升群眾道德素養(yǎng)的藝術(shù)形式，遵循民俗文化發(fā)展規(guī)律，尊重德育教育規(guī)律，以科學(xué)的態(tài)度和手段實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)生活教育功能的最大化，能助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀在偏遠(yuǎn)落后民族地區(qū)的生根發(fā)芽和茁壯成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出的“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的目標(biāo)。

　　（作者系中共廣西百色市委常委、宣傳部長(zhǎng)、副市長(zhǎng)）