“新瓶裝舊酒”，常用來比喻用新的形式表現(xiàn)舊的內(nèi)容。對于改編某些文藝作品，這不失為一個好辦法；對于訓(xùn)練寫作能力，也是一個重要途徑。但對于軍事學(xué)術(shù)研究來說，卻難免存在較多弊端。譬如，有的學(xué)術(shù)文章著作看起來很新鮮，仔細(xì)品味，深入挖掘，卻并沒有發(fā)現(xiàn)多少有價值的新東西。恰似將別人的觀點，重新?lián)Q個說法，添加些文采或事例，再拿來當(dāng)作學(xué)術(shù)成果，好看不實用。與之相對應(yīng)的，則是“穿新鞋走老路”。明明有了新裝備新器材，但訓(xùn)練思想、訓(xùn)練方式、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練手段，依舊與過去機械化戰(zhàn)爭時代沒有任何區(qū)別。

　　對于上述兩種學(xué)術(shù)研究與實踐應(yīng)用的弊端，自然要保持警惕。但筆者認(rèn)為，另一種“舊瓶壞新酒”的情況，也值得人們深思。所謂“舊瓶壞新酒”，是指刻意用舊的語言表達(dá)新思想。譬如當(dāng)前某些人對于新思想新觀念的表達(dá)，習(xí)慣于用“四六句”等句式來概括。雖然很順口，很好看，但也常會導(dǎo)致一些新的思想要素的缺失。因為要照顧“四六句”的表達(dá)習(xí)慣，就可能為湊出形式工整的句子，而省略一些必要的思想要素�；蛘邽榱擞矞悺八牧洹保罅渴褂媚承﹦e人聽不懂的生硬概括，進(jìn)而表意不清。這種把好看的形式放在第一位的做法，很容易使新思想被“四六句”之類的舊形式，重新拉回到舊的思想范疇。以新酒適應(yīng)舊瓶，無形中讓新酒缺斤少兩、變酸變質(zhì)，變得半新不舊，猶如雞肋。

　　就生活經(jīng)驗而言，新瓶舊瓶都可用來裝酒。正如魯迅在《準(zhǔn)風(fēng)月談》中所說：“舊瓶可以裝新酒，新瓶舊酒也可以裝�！蔽覀兲岢鼍琛芭f瓶壞新酒”，并不等于說舊瓶完全不能裝新酒�，F(xiàn)實生活中，舊瓶可以裝新酒；軍事建設(shè)中，一些舊裝備在完成信息化改造后，也可以在現(xiàn)代戰(zhàn)場上大有作為。但“新瓶裝舊酒”，主要提醒我們要防止那種偽創(chuàng)新、偽學(xué)術(shù)、偽見解�！芭f瓶壞新酒”，則提醒我們不必非要用舊形式來表達(dá)新思想，因為那樣會得不償失。 “舊瓶不要裝新酒”一語出自西方的《圣經(jīng)》，其來源是當(dāng)時社會習(xí)慣用皮袋子裝酒，皮袋子如果長期使用，容易破裂。因此人們總結(jié)出：不要把新酒裝在舊皮袋子里，否則皮袋就會裂開。酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋里，兩者才能同時保全。這也說明，新思想既然是新的，何妨直截了當(dāng)?shù)囟嘤眯┬卤磉_(dá)？

　　當(dāng)然，無論是反對“新瓶裝舊酒”，還是警惕“舊瓶壞新酒”，最關(guān)鍵的問題都在于真正實現(xiàn)思維求新、表達(dá)求新、實踐創(chuàng)新。有時候不要因為“舊”就可以丟棄，因為有時將舊的東西用在恰當(dāng)?shù)牡胤綍o人耳目一新的感覺。創(chuàng)新并不是一味追求一個“新”字，在舊的東西上加以新元素也是“新”的一種，同樣能夠綻放光彩�；仡櫦孜鐟�(zhàn)爭史不難發(fā)現(xiàn)，近代的日本是拿舊名詞來干新政治，近代的清政府是拿新名詞來玩舊政治。日本托古以維新，清政府則假新以復(fù)舊。其結(jié)果的優(yōu)劣，早已為世人所共知。可見，無論新還是舊，關(guān)鍵都在于是不是真的創(chuàng)新，是不是真的有利于建設(shè)、發(fā)展，有利于能打仗、打勝仗。