撫摸120年前甲午戰(zhàn)爭留下的傷疤，令人胸口隱隱作痛的一幕恍如眼前——公元1894年7月25日，日本“吉野”號(hào)等3艘軍艦在豐島海面突然向北洋水師“濟(jì)遠(yuǎn)”號(hào)、“廣乙”號(hào)發(fā)起攻擊。日本對(duì)中國不宣而戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。

　　甲午戰(zhàn)爭是中國近代史上清朝軍隊(duì)在武器裝備與日軍相比差距最小的情況下，敗得最慘的一仗。戰(zhàn)爭之殤就像一根鋼針深深刺痛了古老中華文明的肌膚，讓它在本已風(fēng)雨飄搖的歲月里承載了更多的苦難，讓它遭受了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

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　　戰(zhàn)爭對(duì)于文化來說是一柄雙刃劍。一邊是無盡的傷痛，一邊是反思后的覺醒。

　　戰(zhàn)爭對(duì)于文化生命的打擊是殘酷的，有時(shí)候甚至是毀滅性的。在人類古文明當(dāng)中，古埃及被波斯帝國消滅，古巴比倫、古印度都曾由于外族的入侵而失去了文化獨(dú)立，一度光芒四射的文化生命都因?yàn)閼?zhàn)爭而中斷。

　　然而，戰(zhàn)爭對(duì)于文化生命來說，又是極為難得的自我磨礪。特別是那些抵抗外敵入侵并且以失敗告終的戰(zhàn)爭，血與火的挑戰(zhàn)、飽受欺凌的恥辱，都將把一種文化的精神斗志、自省意識(shí)、反思精神最大限度地激發(fā)出來。戰(zhàn)爭由此成為文化覺醒的契機(jī)。

　　胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》中談到：中國近代有3次革命高潮，其中第二次高潮就是由甲午戰(zhàn)爭所引發(fā)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。是的，甲午之殤，讓古老的中華文明再一次轉(zhuǎn)過身來，在中國大地上掀起了一次波瀾起伏的文化反思和革命運(yùn)動(dòng)高潮。正是在這一過程中，中華民族一次次昂起不屈的頭顱，一次次讓自己的精神脊梁更加堅(jiān)挺。

　　歷史的溝壑讓人類無法拒絕跌倒，不能避免成長中的陣痛。但是，一種文化的可貴之處就在于它能夠在跌倒中幡然醒悟，在陣痛中自我反思，進(jìn)而找到生存和崛起的出路。痛定思痛式的文化覺醒是一種文化精神的蘇醒，更是促使一種文化在逆境中愈挫彌堅(jiān)的不竭動(dòng)力。

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　　甲午之殤促使近現(xiàn)代中華文化在哪些方面開始覺醒？

　　這是一個(gè)極為寬廣的話題。甲午之殤就像刺刀一樣在近代中華文化的肌體上劃開一道血淋淋的口子，由此帶來的反思和覺醒幾乎涉及到中華文化的各個(gè)層面。

　　——以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的大陸文化。在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文化始終是一個(gè)以農(nóng)耕為依托的文化。這一文化結(jié)構(gòu)導(dǎo)致我們民族的祖先很早就進(jìn)入一種相對(duì)穩(wěn)定的定居生活，也使得因循守舊、固步自封成為文明進(jìn)步的障礙。

　　——以皇權(quán)為核心的文化中心主義。從“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”到“天子之于萬物也，天覆地載，有歸我者則必養(yǎng)之”，以封建統(tǒng)治者為核心的文化傳統(tǒng)始終認(rèn)為自己處在地球的中心。這一觀念投射到文化層面，就是一種特有的以中華文明為尊、為核心的文化觀念。由此，在燦爛的中華文明背后，始終暗藏著一種自滿以及對(duì)外部文化的不屑，隨之帶來的是中國文化中自負(fù)自大、封閉保守的傾向。

　　——封建文化影響下的國民性問題。國民性問題其實(shí)主要講的是中國人的劣根性。就像魯迅筆下那段經(jīng)典描述，日本人公開處決為俄國做軍事偵探的中國人，“一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情”。這種麻木概括了當(dāng)時(shí)眾多中國人的文化表情。與此同時(shí)，關(guān)于中國人的劣根性雖有很多表現(xiàn)，但多數(shù)人認(rèn)為最根本的是奴隸性。因?yàn)榕`性帶來的安分、順從、依附、怯懦的文化性格，導(dǎo)致自輕自賤，喪失獨(dú)立自主的精神，養(yǎng)成依附、依賴、不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)?shù)确e習(xí)。

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　　這樣的列舉，我們?cè)谶@里一定無法窮盡。但是我們應(yīng)該看到，在戰(zhàn)爭之殤刺激下的文化覺醒，不單是一種文化洗心革面的內(nèi)在動(dòng)力，更是一種強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)力之源，不斷推動(dòng)著社會(huì)走向變革、民族走向自強(qiáng)、文明走向進(jìn)步。近現(xiàn)代以來，中國涌現(xiàn)的維新運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)乃至波瀾壯闊的民族解放戰(zhàn)爭，都能從中找到文化覺醒的種子。梁啟超說的“喚醒吾國千年之大夢，實(shí)自甲午一役始也”，實(shí)在貼切中肯。

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　　應(yīng)該警惕的是，當(dāng)戰(zhàn)爭成為歷史，與文化覺醒相伴的常常是文化健忘。

　　當(dāng)生活回歸太平，當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)作為一種遺產(chǎn)存在于歷史，文化覺醒的意識(shí)還會(huì)像戰(zhàn)爭過程中那么強(qiáng)烈嗎？文化覺醒的成果也將變成一種遺產(chǎn)嗎？

　　誠然，忘記歷史就意味著背叛。但是，當(dāng)我們梳理歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化反思與文化健忘幾乎是相伴相隨地存在著。

　　中華民族自古以來就有著“以史為鑒可以知興替”的文化傳統(tǒng)。從《史記》的“究天人之際，通古今之變”，到《資治通鑒》的“見前世之興衰，考當(dāng)今之得失”等，在一次次對(duì)過往歷史的觸碰與鉤沉中，完成了對(duì)自身前途和命運(yùn)的文化反思。而與此同時(shí)，就像唐朝清朝等都曾以治史的方式深刻反思前朝失去政權(quán)的原因，最終都忘記了前車之鑒，都沒能逃脫走向沒落的悲劇命運(yùn)。文化反思與文化健忘，造成了歷史的起承轉(zhuǎn)合與一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰往復(fù)，這就像聽到驚雷后只是翻了一個(gè)身，爾后又沉沉睡去，讓人“哀其不幸”，又“怒其不爭”。

　　由此，在甲午戰(zhàn)爭過去120周年的時(shí)候，我們或許應(yīng)該捫心自問：那些用血淚寫下的警世箴言在我們眼前是否依然清晰？那些慷慨激昂的吶喊是否還在我們耳畔回響？那些曾經(jīng)被刺刀挑開的文化之弊，在我們身上是否依然還在？

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　　真正的文化覺醒不只是拒絕健忘，更應(yīng)該把目光投向當(dāng)下和未來。

　　今天我們所處的時(shí)代和120年前相比已經(jīng)是天壤之別，今天的武器裝備、戰(zhàn)爭形態(tài)和120年前相比也發(fā)生了根本性的改變，但是從文化的角度看，文化要素、文化手段對(duì)于戰(zhàn)爭的影響甚至比120年前更加深刻。

　　——我們不能忘記，甲午戰(zhàn)爭中雖不乏有鄧世昌、徐邦道等極具血性的英勇之士和一大批底層官兵的奮起反抗，但總體上清政府戰(zhàn)備意識(shí)不強(qiáng)，清軍的戰(zhàn)斗精神偏弱，特別是高級(jí)將領(lǐng)戰(zhàn)場逃跑的情況十分嚴(yán)重。

　　戰(zhàn)斗精神培育是部隊(duì)和軍人永恒的必修課。甲午戰(zhàn)爭中清朝軍隊(duì)在武器裝備上與日軍極為接近的情況下依然慘敗的教訓(xùn)，再一次說明武器本身不是戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)爭的決勝因素是人和武器的最佳結(jié)合。今天雖然我們已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，但是戰(zhàn)爭的制勝機(jī)理并沒有改變，部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神依然是刀之利刃，依然是確保部隊(duì)能打仗打勝仗最基本的要求。所以今天，特別是在部隊(duì)長期沒有經(jīng)歷過實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)的今天，我們尤其需要重視激活中華民族的尚武精神傳統(tǒng)，在不斷摔打錘煉中繼承好人民軍隊(duì)在革命戰(zhàn)爭年代敢打必勝的精神基因。

　　——我們不能忘記，甲午戰(zhàn)爭前夕，中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舉步維艱，政府和軍隊(duì)派系林立、一盤散沙。而日本為了備戰(zhàn)，民眾捐贈(zèng)、萬眾一心購置軍火，“天照大神”“八纮一宇”的神話成為舉國上下的信仰。

　　甲午戰(zhàn)爭與其說是兩支軍隊(duì)的較量，不如說是兩個(gè)民族凝聚力的較量。民族凝聚力與戰(zhàn)爭實(shí)力緊密相連，這一點(diǎn)不僅是甲午之殤的教訓(xùn)，更是我軍從苦難走向輝煌的寶貴經(jīng)驗(yàn)、人民戰(zhàn)爭理論的重要支撐。然而，民族凝聚力怎樣去強(qiáng)化？如何轉(zhuǎn)化為全民族對(duì)國防和軍隊(duì)建設(shè)的滿腔熱情？這些問題到今天依然是我們需要繼續(xù)思考和實(shí)踐的重大命題。應(yīng)該看到的是，解決好這些問題都絕非朝夕之功，既需要傳承好一個(gè)民族深厚的文化傳統(tǒng)，又需要在新的歷史環(huán)境下不斷形成新的文化積淀。所以今天，特別是在“推進(jìn)軍民融合深度發(fā)展”被提升到國家戰(zhàn)略的背景下，我們尤其應(yīng)該重視把先進(jìn)軍事文化和深厚的民族文化傳統(tǒng)有效融合起來，從根子上不斷強(qiáng)化國家意識(shí)、民族認(rèn)同感和支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)。由此，當(dāng)我們看到一些別有用心之人試圖用所謂“真相”“考證”抹黑英雄人物，詆損軍隊(duì)形象，煽動(dòng)所謂“仇軍”情緒，我們不得不引起高度警惕。因?yàn)樗鼈儌Φ氖且粋�(gè)民族發(fā)自內(nèi)心的文化情感，最終損害的是一個(gè)國家整體的軍事競爭力。

　　——我們不能忘記，甲午戰(zhàn)爭中，相比于清朝政府對(duì)輿論宣傳的漠視與放任，日本主動(dòng)操縱現(xiàn)代傳媒工具，讓反復(fù)傳播的戰(zhàn)爭謊言深深影響了社會(huì)公眾和國際輿論，在不見硝煙的戰(zhàn)場上占據(jù)了優(yōu)勢，在一定程度上加速了清軍的敗局。

　　最大的危險(xiǎn)是不知道危險(xiǎn)。1984年，英國《泰晤士報(bào)》的社論曾引用美國前中央情報(bào)局局長杜勒斯的話說：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要他們采取的方法思考問題。”如果說，這樣的立論在冷戰(zhàn)時(shí)代還缺乏足夠土壤的話，那么在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它將變得如此現(xiàn)實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，強(qiáng)勢文化的滲透往往穿著華麗的外衣，讓人如“溫水煮青蛙”般被其征服。正是在這個(gè)意義上，有人認(rèn)為，我們正在經(jīng)歷一場看不見硝煙的文化戰(zhàn)爭。發(fā)生在埃及、突尼斯的所謂“顏色革命”，背后不都有互聯(lián)網(wǎng)對(duì)輿論的強(qiáng)力操控嗎？不都有打著“民主”“普世價(jià)值”外衣的文化幌子在作祟嗎？所有這些看不見的文化之手，總讓人想起龔自珍在《古史鉤沉論》中說的:“欲要亡其國,必先滅其史,欲滅其族,必先滅其文化�！�

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　　的確，在現(xiàn)實(shí)觀照的目光下，甲午之殤讓我們不能忘記的事情實(shí)在是太多太多。甲午這面鏡子從歷史深處告誡我們，當(dāng)下和未來很多問題都能從文化上找到根源，而要從根本上解決這些問題，必須立足長遠(yuǎn)、在推動(dòng)民族文化真正覺醒上下功夫。對(duì)此，我們應(yīng)該保持足夠清醒。

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　　文化覺醒是對(duì)戰(zhàn)爭之殤最好的祭奠，是一種深刻的文明進(jìn)步。

　　波德萊爾在《糾纏》中嘆道：“我從大海的狂笑中聽到的那位滿懷羞愧而飲泣的戰(zhàn)敗之人的苦笑。”是啊，戰(zhàn)敗者的苦笑，如同一張用金屬雕刻的臉譜永遠(yuǎn)定格在歷史當(dāng)中，給后來者帶來無邊的悲憤與愁緒，激勵(lì)他們奮起直追，自強(qiáng)自立，舍生忘死，前赴后繼。由此，我們國家、民族和軍隊(duì)才有了今天的實(shí)力。

　　文化覺醒是對(duì)戰(zhàn)爭之殤最好的祭奠，文化覺醒是一種深刻的文明進(jìn)步。

　　“知恥者近乎勇”。今天，當(dāng)我們處在“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興”的特殊階段、本該去暢想更多美好的時(shí)候，我們冷靜地扭轉(zhuǎn)身來，再一次撫摸歷史的傷口，再一次回望那不堪回首的恥辱，為的就是讓覺醒的力量澡雪我們的精神，給未來的路帶來更多敢于直面艱難、披荊斬棘的勇氣，帶來更多自我革新、奮發(fā)有為的青春活力，帶來更多追求理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的豪邁氣概！

　　今天，我們面朝大海，莊嚴(yán)祭奠曾經(jīng)沉沒的戰(zhàn)艦、曾經(jīng)不屈的英靈，也滿懷希望地迎接春暖花開！

　　“甲午戰(zhàn)爭文化沉思錄”往期精彩回顧

　　“清朝的軍官什么都想到了，就是不想打仗。什么都學(xué)會(huì)了，就是不會(huì)打仗。”

　　——徐貴祥

　　“晚清的文化之短，繁育了北洋海軍的作風(fēng)之弊，進(jìn)而導(dǎo)致了甲午的海上之殤。”

　　——余遠(yuǎn)來

　　“這場戰(zhàn)爭不只是中日兩國軍力的競爭，更是兩種文化的較量，是制海權(quán)的爭奪�！�

　　——周建彩

　　“甲午戰(zhàn)爭中，清軍戰(zhàn)斗精神低落的一個(gè)重要原因就是沒有信念支撐，不知道自己為何而戰(zhàn)、為誰而戰(zhàn)。”

　　——尤永斌

　　“從馬江海戰(zhàn)到甲午戰(zhàn)爭，中國人不僅是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，更重要的是思想戰(zhàn)敗。”

　　——王 樹、尹洪文、艾松如

　　“軍事上的保守主義就像那不斷坍塌的城墻一樣，已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)戰(zhàn)爭的形勢！”

　　—— 徐兵博