習(xí)近平總書記在多個場合引用過“窮則變，變則通，通則久”這句古語。2015年9月22日，在接受美國《華爾街日報》書面采訪時，他指出：“‘窮則變，變則通�！療o論是一個國家，還是世界，都需要與時俱進(jìn)，這樣才能保持活力�！�

　　“窮則變，變則通，通則久”出自《周易·系辭下》：“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利�！贝笠馐钦f，歷代圣王先后繼起，會通改變前代的典章制度，使百姓進(jìn)取不懈，神妙地化用變通之理，使百姓各得其宜。

　　“變”是宇宙運(yùn)動變化的普遍性和永恒性�！巴ā笔沁\(yùn)動變化的連續(xù)性和事物之間的關(guān)聯(lián)性�！熬谩笔鞘挛镞\(yùn)動變化后的相對穩(wěn)定狀態(tài)。這段話指出了應(yīng)在什么情況下變通以及變通的意義，簡練地概括了《周易》關(guān)于事物運(yùn)動、發(fā)展、變化的深刻哲理，蘊(yùn)含著我國古人可貴的辯證法和進(jìn)化思想。

　　《周易》是講變化之道的書�！耙住庇小昂喴住薄白円住焙汀安灰住比N含義，是說宇宙萬事萬物的存在是簡易自然的，時時在變易之中，又保持一種恒常。變易是《周易》的最大特色。“為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁�，不可為典要，唯變所適”：“一闔一辟謂之變”：“變而通之以盡利”……這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了《易經(jīng)》的變易和進(jìn)取精神，強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展變化，重視事物的新生、日新、更新、上進(jìn)，主張積極的變革�！吨芤住坟载城ё�?nèi)f化，六十四卦即由陰爻、陽爻的不同變化組合而成。程頤《易傳序》曰：“易，變易也，隨時變易以從道也�！�

　　《周易》中還說：“化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)�！笔挛锝桓谢�，而互為裁節(jié)取用，這就是“變”。遵循“變”的規(guī)律推廣施行則無所不通。將此原理交給天下百姓，順應(yīng)客觀事物變通的規(guī)律，即可成就事業(yè)。任何思想精神、思維方式，僅僅發(fā)生上層的改變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要如春風(fēng)化雨般化入人心，產(chǎn)生化成天下的作用。通過這樣的系列舉措，變化本身對社會產(chǎn)生了共通效應(yīng)，才可稱之為全民事業(yè)。能把求變的意義化入生活、化入社會、化入民心，這樣的變革，事業(yè)可大可久。

　　“窮則變，變則通，通則久”的思想深入中國社會各個方面，對后世影響深遠(yuǎn)。變通而圖存，自古至今，個人如此，國家亦然，在發(fā)展受阻時，應(yīng)善于打破不合時宜的老規(guī)矩，靈活變通，才能尋找到發(fā)展的新出路。比如，司馬遷著《史記》旨在“通古今之變”，其中的《平準(zhǔn)書》與《貨殖列傳》不是根據(jù)抽象的教條來看待各地經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎么發(fā)展，而是根據(jù)各地自然稟賦的實際情況以及人們追求富裕的天性，來分析和謀劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展。又如，王安石變法頗有變通精神，其出臺措施不是基于“祖宗成法”，而是根據(jù)北宋當(dāng)時冗兵和行政效能低下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)剩余無法充分運(yùn)用的現(xiàn)實提出革新策略。當(dāng)清朝閉關(guān)鎖國而走入死胡同時，維新派以“窮則變”的古訓(xùn)為依據(jù)，闡述變法圖存的道理，提出“變則通，通則存，存則強(qiáng)”，“變者，古今之公理”，抨擊頑固派因循守舊，掀起了轟轟烈烈的維新變法運(yùn)動，在近代中國起到了思想啟蒙的作用，但終因頑固派的扼殺而使得一線生機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝。于是有了辛亥革命等舊民主主義革命的探索，變之不足，又有了新民主主義革命和新中國的建立。

　　回望過去30多年的改革，我們不斷突破思想和體制束縛，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“中國速度”，使中華民族的命運(yùn)被深刻改寫。中國創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上的奇跡，徹底擺脫“被開除球籍”的危險。今天的中國，正在全球治理體系變革中占據(jù)越來越重要的地位，全世界都在矚目G20杭州峰會中的“中國智慧”“中國方案”。而“窮則變，變則通，通則久”一語揭示了中華文化能夠歷久彌新、生生不息的內(nèi)在動力，可以說是中華文明帶給世界的重要精神財富。

　�。ㄚw建永，作者系天津社會科學(xué)院哲學(xué)所、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心副研究員）