最近江湖上最沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“公案”，莫過(guò)于郭德綱和其曾經(jīng)的徒弟曹云金“對(duì)撕”。

　　在德云社“綱絲節(jié)”期間，德云社推出了自己的“家譜”，言及“曾用云字名者二人，欺天滅祖悖逆人倫……奪回藝名逐出師門(mén)”，疑似針對(duì)何云偉、曹云金二人。曹云金則發(fā)布長(zhǎng)文表示與郭德綱“道不相同不相為謀，人生長(zhǎng)路漫漫，確實(shí)不必再見(jiàn)�！�

　　郭曹的言語(yǔ)不同，但都充滿了令人熟悉而驚訝的口吻和氣息，那就是舊式江湖味道很濃的、充滿人身依附的恩主師徒關(guān)系。有人的地方就有江湖，相聲界也是江湖。這個(gè)江湖一直以來(lái)很復(fù)雜，馬季就說(shuō)過(guò)，“我太愛(ài)這門(mén)藝術(shù)了，我太討厭這支隊(duì)伍了。”

　　只有當(dāng)事人清楚真正的內(nèi)幕。但從曹云金的長(zhǎng)文來(lái)看，二人鬧掰還是一個(gè)“利”字。在道義與責(zé)任并存的現(xiàn)代法制體系下，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，舊式江湖契約關(guān)系中的師徒因利益糾葛而勢(shì)不兩立、分道揚(yáng)鑣。

　　深具意味的是，郭德綱是通過(guò)復(fù)古相聲傳統(tǒng)來(lái)站穩(wěn)并穩(wěn)固了如今在相聲界的江湖地位的，但是德云社的盤(pán)子大了以后，復(fù)古與納新之間的矛盾隨之而來(lái)。江湖和商業(yè)的矛盾也讓德云社成為了一個(gè)在復(fù)古和納新之間糾纏不清的奇怪的商業(yè)個(gè)體。一方面，郭德綱想通過(guò)學(xué)習(xí)新的、現(xiàn)代的公司制度解決德云社內(nèi)部利益分配問(wèn)題，另一方面又試圖通過(guò)師徒承襲、忠義恩情等江湖味道的古典管理手段將弟子穩(wěn)固在自己手下。

　　復(fù)古還是納新，“剪不清理還亂”。

　　相聲界乃至整個(gè)曲藝界收徒，不同于一般學(xué)校教育，仍保留一些濃厚的舊時(shí)代習(xí)氣，特別講究師承，還有若干繁文縟節(jié)，一系列業(yè)內(nèi)規(guī)矩，逾越不得。也因此，郭德綱常說(shuō)拿徒弟當(dāng)兒子養(yǎng)，以前也稱曹云金為兒徒。建立師徒關(guān)系，制定家譜，本無(wú)可厚非，但是因?yàn)閹煾附虝?huì)了徒弟的安家立業(yè)之本，就有權(quán)控制徒弟的人生走向，用強(qiáng)大的父權(quán)，對(duì)徒弟揮舞道德的大棒鞭打？

　　時(shí)代在進(jìn)步，當(dāng)年看似合理的東西如今可能不合時(shí)宜。仍以收徒為例，多年前“夫妻笑星”倪明、夏文蘭收徒，12位業(yè)余相聲演員，手捧鮮花一字排開(kāi)，行拜師禮，無(wú)人下跪。相聲界泰斗張永熙先生說(shuō)：“我不贊成‘跪拜禮’這種舊時(shí)代的方式�！�

　　實(shí)際上，江湖的底色，變的并非只有跪拜禮一事，而是一直在流動(dòng)變化中。

　　江湖一詞出自《莊子.大宗師篇》：泉涸，魚(yú)雙與處于陸。相掬以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。江湖的原意是江河湖水。此后范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)到：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這里的江湖，是遠(yuǎn)離政權(quán)的地方。而現(xiàn)在的江湖，則已接近貶義，成為擁有舊式和陋習(xí)的代名詞。

　　江湖被詬病，正是其父權(quán)思想不符合現(xiàn)代社會(huì)平等與契約的規(guī)則，江湖不能凌駕于法律之上。因此，傳統(tǒng)學(xué)徒制在法治時(shí)代有必要完成自我改造，如何協(xié)調(diào)好師徒關(guān)系，使之在行規(guī)、市場(chǎng)和法律之間更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，如何擺脫舊式江湖班主的管理尷尬，使之將相聲文化更好地傳承，值得深思。

　　“是時(shí)候做個(gè)了結(jié)了”，但了結(jié)的不該是師徒情，而是不合時(shí)宜的舊式師徒關(guān)系和江湖父權(quán)家長(zhǎng)制。