話語(yǔ)體系是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)語(yǔ)境中形成的思想理論體系和知識(shí)體系的外在形式，用以表達(dá)特定的思想立場(chǎng)和價(jià)值觀念�？v觀人類社會(huì)發(fā)展歷史，每一個(gè)民族都有代表其民族特色的話語(yǔ)體系，每一個(gè)時(shí)代都有體現(xiàn)其時(shí)代特征的話語(yǔ)體系，每一個(gè)社會(huì)也都有象征其價(jià)值取向的話語(yǔ)體系。在經(jīng)歷了20世紀(jì)以來(lái)的革命、建設(shè)、改革三部曲，特別是改革開放30多年的探索實(shí)踐，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻而又快速的變化，確立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)主義道路的建設(shè)上取得如此巨大的變化，今天的中國(guó)無(wú)疑吸引了世界的目光。一方面，世界對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路充滿了好奇，并嘗試從各個(gè)角度作出解讀，既有驚訝、羨慕，也不乏偏見、誤解，甚至質(zhì)疑和恐懼；另一方面，中國(guó)現(xiàn)有的話語(yǔ)體系發(fā)展滯后，還不夠完善完備，尤其是在國(guó)際社會(huì)的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開的境地。中國(guó)的故事需要由中國(guó)自己來(lái)講述，不僅要講好，還要讓別人信服。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們有必要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，創(chuàng)造融通中外的新概念、新范疇、新表述，再塑中國(guó)特色話語(yǔ)體系。

　　構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。20世紀(jì)初，各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)，它們展示了世界各種思潮，寄托了各種信仰，為中華民族探索適合發(fā)展的道路提供了比較與選擇的機(jī)會(huì)。不論是主張改良還是發(fā)起革命的領(lǐng)導(dǎo)者，都曾不同程度的將救國(guó)救民的希望寄托于西方資本主義的思想武器和建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治方案，但這一切主觀愿望都因?yàn)闅v史客觀現(xiàn)實(shí)的限制而遭到了失敗。從最初的“師夷長(zhǎng)技以制夷”開始重新認(rèn)識(shí)世界，到“中體西用”自強(qiáng)求富，進(jìn)而師法歐美“君憲共和”，進(jìn)而“五四”以后思潮迭出主義橫生。中國(guó)人民在救國(guó)救民的道路上多方探索試驗(yàn)，但只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國(guó)，掀開了新陳代謝的一頁(yè)。毛澤東思想和鄧小平理論，正是馬克思主義在中國(guó)大歷史的選擇和限制的統(tǒng)一中發(fā)展而來(lái)，從理論上解決了中國(guó)社會(huì)的特有矛盾，進(jìn)而指導(dǎo)了中國(guó)的革命與建設(shè)。在當(dāng)代，馬克思主義依然有著強(qiáng)大的生命力，即使在西方也有著重要的影響力。塑造中國(guó)特色話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，將馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

　　構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。世界上每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情都不相同，其發(fā)展道路也大相徑庭。中國(guó)是有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史的瑰寶，是發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，塑造中國(guó)特色話語(yǔ)體系的深厚基礎(chǔ)。從先秦諸子百家到宋明理學(xué)，中華文明經(jīng)歷了數(shù)個(gè)思想繁榮時(shí)期，產(chǎn)生了一大批偉大的思想家，形成了富有特色的思想體系，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。例如，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神，“民貴君輕”的民本思想，“知行合一”的實(shí)踐意識(shí)，“和而不同”的包容思想，“三省吾身”的修身態(tài)度，都凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是涵養(yǎng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的思想源泉。塑造中國(guó)特色話語(yǔ)體系，既要植根于中華文化的沃土，薪火相傳，代代守護(hù)，又要善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，增強(qiáng)理論自信，體現(xiàn)中國(guó)的價(jià)值理念，用中國(guó)的聲音講好中國(guó)的故事。

　　構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系要吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果。當(dāng)今世界是開放的世界，任何一個(gè)國(guó)家都需要且必須學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)文明成果。歷史上西方文化的涌入，強(qiáng)有力地刺激了中國(guó)傳統(tǒng)思想理念的變革，并使得現(xiàn)代的知識(shí)體系和學(xué)科建構(gòu)開始形成。這其中，最大的成果就是中國(guó)人通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，并將其中國(guó)化，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下使國(guó)家獨(dú)立，終結(jié)了半殖民地的時(shí)代。改革開放初期，鄧小平不斷強(qiáng)調(diào)要以引進(jìn)西方文化為起點(diǎn)，在技術(shù)水平、科學(xué)研究、管理方式和經(jīng)營(yíng)方法等方面來(lái)一次徹底革命，更要有趕超西方文化的雄心壯志，大膽改進(jìn)中國(guó)上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想文化。近年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得了很大發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系初步確立，但跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定差距。黨的十八大明確提出“擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果”的戰(zhàn)略任務(wù)。關(guān)起門來(lái)，故步自封，夜郎自大，只能是自說(shuō)自話，是發(fā)展不起來(lái)的。塑造中國(guó)特色話語(yǔ)體系決不能是自說(shuō)自話，而恰恰應(yīng)該以世界的眼光，盡量、主動(dòng)地吸收國(guó)外文化的優(yōu)秀成果。對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，分析鑒別后，適用的就應(yīng)當(dāng)拿來(lái)用，不適用的也不生搬硬套。

　　原載8月8日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》