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近日,中國(guó)戲曲學(xué)院張火丁京劇程派藝術(shù)傳承中心成立了。成立以個(gè)人名字命名的傳承中心,意味著什么?聯(lián)想起不久前她在美國(guó)紐約林肯藝術(shù)中心演出的火熱勢(shì)頭,以及“張火丁現(xiàn)象”“張火丁模式”等提法,不少人將這個(gè)中心的關(guān)鍵詞聚焦于“張火丁”三個(gè)字。然而,僅僅將這個(gè)中心看作是傳承張火丁個(gè)人藝術(shù)的基地,未免辜負(fù)了主辦方的胸襟和張火丁的抱負(fù)。
傳承中心,核心是傳承。一直以來(lái),有人在爭(zhēng)論戲曲到底是應(yīng)該側(cè)重于傳承還是應(yīng)該側(cè)重于發(fā)展的問(wèn)題,我認(rèn)為爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題本身就有問(wèn)題。傳承與創(chuàng)新你中有我,我中有你,某種程度上是一碼事,兩者應(yīng)是不可分的,不能簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)。梅蘭芳有一句話:“腔無(wú)所謂新舊,悅耳為上!彼囆g(shù)的經(jīng)典性并不決定于其出現(xiàn)的早晚。傳承或許是創(chuàng)新的最好方式,當(dāng)把握了一件事物不褪色的靈魂之時(shí),回首便不再是固守。
京劇流派的傳承沿襲著“口傳心授”的模式,按流派創(chuàng)始人創(chuàng)造的風(fēng)格樣式臨摹。正如學(xué)書法要臨帖,學(xué)國(guó)畫要臨摹古代畫家的名作,這種“成品教學(xué)”有利于藝術(shù)風(fēng)格和文化基因的傳遞。齊白石有一句名言:“學(xué)我者生,似我者死!毖酝庵,不學(xué)也是死,只學(xué)個(gè)樣子也是死。流派既要衣缽真?zhèn),也要發(fā)展。流派傳人分為兩種:一種是很像老師,能夠把老師的藝術(shù)做到神似逼真,這種演員是難能可貴的,并不丟人。不要受庸俗進(jìn)化論影響,認(rèn)為學(xué)得像很丟人,其實(shí)想學(xué)卻怎么也學(xué)不像才丟人。另一種則是在繼承先輩流派的同時(shí)又能夠加以發(fā)展,形成自己的風(fēng)格,甚至形成自己的流派,脫穎而出。
張火丁京劇程派藝術(shù)傳承中心自然離不開張火丁本人所起的主導(dǎo)作用。誠(chéng)然,對(duì)于年方44歲的張火丁而言,她的藝術(shù)未必達(dá)到爐火純青的境地,也遠(yuǎn)沒(méi)到收山課徒的年紀(jì),但在她藝術(shù)生命旺盛的階段,有意識(shí)規(guī)劃關(guān)于傳承的事,非常及時(shí)。1919年,15歲的程硯秋拜在梅蘭芳門下執(zhí)弟子禮,那一年梅蘭芳25歲。1920年,歐陽(yáng)予倩主持成立戲曲學(xué)校暨更俗劇場(chǎng)開幕典禮,26歲的梅蘭芳就已經(jīng)派自己的徒弟程硯秋代表自己演出《貴妃醉酒》作為獻(xiàn)禮。裘盛戎很早就開始有傳藝的意識(shí),從二十幾歲起就開山門收徒。梅派、裘派后來(lái)如此枝繁葉茂,不能不說(shuō)跟他們?cè)缬羞@種往下傳承的意識(shí)有一定關(guān)系。從這個(gè)意義上來(lái)講,研究張火丁的表演藝術(shù),讓張火丁多帶出幾個(gè)好學(xué)生,難道為時(shí)太早嗎?
張火丁京劇程派藝術(shù)傳承中心體現(xiàn)了中國(guó)戲曲學(xué)院肩負(fù)起傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化的責(zé)任。把文化的傳承創(chuàng)新明確為大學(xué)的使命,是對(duì)大學(xué)職能的新認(rèn)識(shí)。這個(gè)職能實(shí)現(xiàn)得如何,不僅決定著大學(xué)的水平與質(zhì)量,也決定著對(duì)國(guó)家和民族的意義。文化的傳承需要忠誠(chéng)的堅(jiān)守,守成有時(shí)候比創(chuàng)新更艱難。
因此,這個(gè)中心并非只是傳承張火丁。以中國(guó)戲曲學(xué)院為基地,以張火丁為帶頭人,傳承京劇程派藝術(shù)可能才是這個(gè)中心的真正定義。 (池浚)
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