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7月17日,某個(gè)體企業(yè)6名員工在甘肅敦煌黨河風(fēng)情線護(hù)欄邊飲酒,其中一名19歲女生聲稱不想活了,翻越護(hù)欄跳入水中,被同伴救起后再次翻越護(hù)欄跳入水中,溺亡。同伴5人在施救過程中4人溺亡,參與救援的附近烤肉店店員陳某也不幸溺亡。(7月18日現(xiàn)代快報(bào))
道德行為要不要計(jì)算性價(jià)比?19歲女孩兩度跳河事件,再次將這個(gè)古老話題激蕩起滿池漣漪。有人罵“不作不死”,有人說早知如此就不該屢屢施救,還有人反思黨河風(fēng)情線水域究竟多么風(fēng)險(xiǎn)……更多的聲音,在于人命數(shù)量的抽象考量:救上來1個(gè)人,白白搭進(jìn)去5條人命,這事兒值不值?
兩次跳河,一心求死。無論是酒后失態(tài),抑或是一時(shí)心塞,花季女孩以自殺的方式終結(jié)生命,總歸令人唏噓。明知施救風(fēng)險(xiǎn)而繼續(xù)跳河,最終導(dǎo)致數(shù)名熱心施救者溺亡,除了道德層面的負(fù)疚之外,恐怕也要承擔(dān)民事層面的賠償責(zé)任。當(dāng)然,眼下的焦點(diǎn)議題,還是道德情緒上的挫敗感——為救1個(gè)人,死了5個(gè)人,且肇事者兩次求死,我們還要見義勇為嗎?
答案自然是肯定的。在生死選擇上,當(dāng)事人有任性的基本自由;而在應(yīng)急救濟(jì)上,圍觀者有施救的道德義務(wù)。能不能救上來、以及救人會帶來怎樣的后果,這些現(xiàn)實(shí)結(jié)果的考量,都不足以反推“該出手時(shí)就出手”的值與不值得。道理很簡單:第一,任何道德行為,都是有風(fēng)險(xiǎn)的,也都是有成本的。如果搭手扶個(gè)老人,都要把被訛詐的最壞結(jié)果作為前置風(fēng)險(xiǎn)考量,那么,別說大災(zāi)大難中的大擔(dān)當(dāng),就是給陌生人指個(gè)路,都可以懶得開口去了。下水救人,是有溺亡風(fēng)險(xiǎn)的,但也有平安無事而傳為佳話的。一次意外,并不能成為反證義舉不合適的鐵證。第二,道德之所以成為道德,是有普適而理性的標(biāo)準(zhǔn),比如身份標(biāo)簽不能僭越人性底線。人命關(guān)天,別說是任性尋死的小姑娘,就是罪大惡極的嫌疑犯,危險(xiǎn)當(dāng)前,基于人本考量,該救濟(jì)的仍要救濟(jì),該幫忙的還得幫忙。從這個(gè)意義上說,別說這個(gè)姑娘跳了兩次河,就算果真有第三次,就算圍觀者對其有千言萬語的憤懣與詰責(zé),仍要有人義無反顧伸出援手。之所以如此,說白了,是讓每個(gè)落難的公民,在風(fēng)險(xiǎn)之前,不至于因?yàn)樯矸莼騽?dòng)機(jī)的推諉,而活活陷入險(xiǎn)境而絕望無依。
見義勇為也好,見義智為也罷,在落水的公民面前,共識還是一個(gè)“為”字。不幸罹難的施救者,不管救起的是誰,終歸是這個(gè)時(shí)代的良心與暖色,是大寫的英雄。明白這些道理,我們再來和輕生的姑娘談?wù)勅松凸窠逃務(wù)劸热说募寄,一切才顯得不那么冷血,一切才顯得合乎邏輯。
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