近日，江蘇南京市一名幼兒園孩子的家長(zhǎng)發(fā)帖稱(chēng)：“外國(guó)的鬼節(jié)也要過(guò)，還要帶萬(wàn)圣節(jié)的服裝和道具，是不是冬至也要帶紙錢(qián)去幼兒園燒呀？”記者在南京幾家商場(chǎng)探訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)，不少幼兒園家長(zhǎng)帶著孩子來(lái)買(mǎi)萬(wàn)圣節(jié)道具，都說(shuō)是幼兒園布置的作業(yè)。（10月25日《揚(yáng)子晚報(bào)》）

　　萬(wàn)圣節(jié)演變?yōu)椤皟和砉?jié)”，成為一種荒誕的現(xiàn)實(shí)。從制作南瓜燈到購(gòu)買(mǎi)萬(wàn)圣節(jié)道具，幼兒園的“奇葩作業(yè)”，在本質(zhì)上是一種價(jià)值追求的迷失。傳統(tǒng)節(jié)日也好，“洋節(jié)”也罷，節(jié)日包含著儀式、符號(hào)、民俗等一系列文化因素，往往承載著一些特殊的文化意義和社會(huì)意義；節(jié)日可以成為一種教育的載體，卻不能“東施效顰”。

　　作為西方的“鬼節(jié)”，萬(wàn)圣節(jié)這一天小朋友會(huì)裝扮成妖魔鬼怪在街上進(jìn)行惡作劇，也會(huì)敲響鄰居的門(mén)索要糖果。伴隨著社會(huì)變遷，萬(wàn)圣節(jié)喜慶與狂歡的娛樂(lè)色彩漸趨濃厚。作為“舶來(lái)品”的萬(wàn)圣節(jié)，虛火為何越燒越旺？這里面，既有商業(yè)資本推波助瀾的因素，也和教育觀念的錯(cuò)位密不可分。

　　橘生淮南則為橘，橘生淮北而為枳。萬(wàn)圣節(jié)在西方已經(jīng)成為約定俗成、心照不宣的節(jié)日，在我國(guó)卻難免會(huì)遭遇“水土不服”。在鋼筋水泥建構(gòu)的“城市森林”里，在不確定因素增多的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，家長(zhǎng)敢讓孩子去向鄰居討要糖果嗎？面對(duì)素不相識(shí)的小朋友，鄰居愿不愿意開(kāi)門(mén)呢？當(dāng)老百姓對(duì)萬(wàn)圣節(jié)缺乏普遍的、強(qiáng)烈的、持久的文化認(rèn)同，萬(wàn)圣節(jié)遭遇一些人“不買(mǎi)賬”很難說(shuō)不是一種必然。

　　萬(wàn)圣節(jié)讓孩子們戴上了面具，成為“不一樣的自己”；萬(wàn)圣節(jié)為孩子們提供了一個(gè)釋放自己、娛樂(lè)放松的機(jī)會(huì)，得到了孩子們的喜愛(ài)。可是，這并不意味著節(jié)日狂歡可以為所欲為，即使是討要糖果，也不能“想要就要”——只許去門(mén)口有節(jié)日布置并點(diǎn)了燈的人家，否則的話(huà)就不能去打擾。

　　面對(duì)漂洋過(guò)海的“洋節(jié)”“棒殺”“捧殺”都不可取。一方面，“洋節(jié)”不能脫離文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，東施效顰讓節(jié)日上演“變形記”，在許多時(shí)候只是徒有其表，缺乏文化內(nèi)涵；另一方面，與傳統(tǒng)節(jié)日相比，一些“洋節(jié)”的互動(dòng)性更強(qiáng)、參與度更高、趣味性更強(qiáng)。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的意義，借鑒“洋節(jié)”的慶祝方式，讓傳統(tǒng)節(jié)日更有時(shí)代氣息、更加豐富多彩，才是一種理性、成熟的態(tài)度。

　　“萬(wàn)圣節(jié)變兒童鬼節(jié)”看到了萬(wàn)圣節(jié)的娛樂(lè)功能，卻忽略和漠視了萬(wàn)圣節(jié)的教育功能，未嘗不是一種本末倒置。利用“洋節(jié)”對(duì)孩子們進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)防范教育和規(guī)則意識(shí)、公共精神的培育，遠(yuǎn)比“熱鬧一番”更有價(jià)值。對(duì)于幼兒園老師來(lái)說(shuō)，跟風(fēng)從眾地過(guò)“洋節(jié)”固然時(shí)髦，卻難以促進(jìn)孩子們精神世界的發(fā)育和建設(shè)。