近日，江蘇南京市一名幼兒園孩子的家長發(fā)帖稱：“外國的鬼節(jié)也要過，還要帶萬圣節(jié)的服裝和道具，是不是冬至也要帶紙錢去幼兒園燒呀？”記者在南京幾家商場探訪發(fā)現(xiàn)，不少幼兒園家長帶著孩子來買萬圣節(jié)道具，都說是幼兒園布置的作業(yè)。（10月25日《揚子晚報》）

　　萬圣節(jié)演變?yōu)椤皟和砉?jié)”，成為一種荒誕的現(xiàn)實。從制作南瓜燈到購買萬圣節(jié)道具，幼兒園的“奇葩作業(yè)”，在本質上是一種價值追求的迷失。傳統(tǒng)節(jié)日也好，“洋節(jié)”也罷，節(jié)日包含著儀式、符號、民俗等一系列文化因素，往往承載著一些特殊的文化意義和社會意義；節(jié)日可以成為一種教育的載體，卻不能“東施效顰”。

　　作為西方的“鬼節(jié)”，萬圣節(jié)這一天小朋友會裝扮成妖魔鬼怪在街上進行惡作劇，也會敲響鄰居的門索要糖果。伴隨著社會變遷，萬圣節(jié)喜慶與狂歡的娛樂色彩漸趨濃厚。作為“舶來品”的萬圣節(jié)，虛火為何越燒越旺？這里面，既有商業(yè)資本推波助瀾的因素，也和教育觀念的錯位密不可分。

　　橘生淮南則為橘，橘生淮北而為枳。萬圣節(jié)在西方已經(jīng)成為約定俗成、心照不宣的節(jié)日，在我國卻難免會遭遇“水土不服”。在鋼筋水泥建構的“城市森林”里，在不確定因素增多的風險社會中，家長敢讓孩子去向鄰居討要糖果嗎？面對素不相識的小朋友，鄰居愿不愿意開門呢？當老百姓對萬圣節(jié)缺乏普遍的、強烈的、持久的文化認同，萬圣節(jié)遭遇一些人“不買賬”很難說不是一種必然。

　　萬圣節(jié)讓孩子們戴上了面具，成為“不一樣的自己”；萬圣節(jié)為孩子們提供了一個釋放自己、娛樂放松的機會，得到了孩子們的喜愛�？墒牵@并不意味著節(jié)日狂歡可以為所欲為，即使是討要糖果，也不能“想要就要”——只許去門口有節(jié)日布置并點了燈的人家，否則的話就不能去打擾。

　　面對漂洋過海的“洋節(jié)”，“棒殺”、“捧殺”都不可取。一方面，“洋節(jié)”不能脫離文化基礎和社會基礎，東施效顰讓節(jié)日上演“變形記”，在許多時候只是徒有其表，缺乏文化內涵；另一方面，與傳統(tǒng)節(jié)日相比，一些“洋節(jié)”的互動性更強、參與度更高、趣味性更強。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的意義，借鑒“洋節(jié)”的慶祝方式，讓傳統(tǒng)節(jié)日更有時代氣息、更加豐富多彩，才是一種理性、成熟的態(tài)度。

　　“萬圣節(jié)變兒童鬼節(jié)”看到了萬圣節(jié)的娛樂功能，卻忽略和漠視了萬圣節(jié)的教育功能，未嘗不是一種本末倒置。利用“洋節(jié)”對孩子們進行風險防范教育和規(guī)則意識、公共精神的培育，遠比“熱鬧一番”更有價值。對于幼兒園老師來說，跟風從眾地過“洋節(jié)”固然時髦，卻難以促進孩子們精神世界的發(fā)育和建設。