《政治哲學(xué)十講》，李石著，中國社會科學(xué)出版社出版

　　政治哲學(xué)和政治思想史是兩個極易被混為一談的學(xué)科。相關(guān)領(lǐng)域的研究者，也常常二者兼顧。筆者試圖在闡明這兩個學(xué)科之間聯(lián)系的基礎(chǔ)上，澄清二者的本質(zhì)區(qū)別。

　　政治哲學(xué)研究和政治思想史研究的共同點在于，研究素材是一致的

　　政治思想史和政治哲學(xué)的研究素材都是歷史上對政治相關(guān)問題的著名論述，具體來說，就是著名政治思想家的作品。例如，研究中國政治思想史的學(xué)者要仔細研讀先秦諸子的著作，要研讀董仲舒、王陽明、朱熹、黃宗羲……研究西方政治思想史的學(xué)者要研讀柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭、康德、羅爾斯……而研究政治哲學(xué)的學(xué)者同樣要研讀這些文本，以及相關(guān)的二手文獻。

　　從閱讀、思考和批判的對象上來說，政治思想史研究和政治哲學(xué)研究并沒有任何區(qū)別。正是出于這個原因，政治哲學(xué)的研究者同樣能教授政治思想史的課程。因為，政治哲學(xué)研究并不是空中樓閣，它要求研究者熟悉政治思想史上的重要“文本”，也正是這些經(jīng)典“文本”構(gòu)成了政治哲學(xué)研究的基石。

　　政治哲學(xué)研究和政治思想史研究的目的不同

　　政治思想史研究的目的可以歸結(jié)為三個方面：澄清歷史上政治思想家的思想體系；探討社會背景和政治思想之間的關(guān)聯(lián)；厘清觀念史的脈絡(luò)，以某種融會貫通的方式去理解某個或某些政治思想家的理論。第一種工作通常被描述為“文本解讀”，是逐字逐句地去解釋經(jīng)典。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的“經(jīng)學(xué)”實際上采用的就是這種研究徑路。西方學(xué)界的施特勞斯學(xué)派也經(jīng)常采用這種研究方法。政治思想史的第二種工作是將某一政治思想與產(chǎn)生這種思想的歷史背景聯(lián)系起來，解釋這兩者之間的相互作用。例如，托克維爾的《舊制度與大革命》，探討革命觀念與歷史進程之間的關(guān)聯(lián)，就屬于這種研究。政治思想史的第三種工作是對不同的政治思想家的作品進行比較，甚至將不同的政治思想家歸為不同的陣營，以期更深刻地闡釋他們之間的異同。英國政治思想家以賽亞·伯林的《兩種自由概念》就是這類研究的杰出作品。

　　與政治思想史研究的目的不同，政治哲學(xué)研究的目的是構(gòu)建新的政治理論體系。政治哲學(xué)研究者通過對政治思想的“經(jīng)典文本”進行研讀、辨析和批判，目的是要以“他山之石”建造自己的房屋。通過推敲歷史上的政治思想家們曾給出過的經(jīng)典論證方式，或者去除其中不合理的論述，或者加入對新的政治現(xiàn)實的考量，政治哲學(xué)研究者嘗試構(gòu)建出更合理、對現(xiàn)實更有指導(dǎo)意義的政治理論體系。

　　政治哲學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科，其目的不在于還原舊有政治思想之原貌，也不在于修復(fù)政治理論和歷史現(xiàn)實之間那些不為人知的關(guān)聯(lián)；而在于以舊有的觀念和論證結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，提出新的觀念和思想，建構(gòu)新的理論框架以適應(yīng)和指導(dǎo)新的政治現(xiàn)實�？梢哉f，政治思想史研究是“我注六經(jīng)”，而政治哲學(xué)研究則是“六經(jīng)注我”。如果用修房子來打比方的話，政治思想史做的工作是在修復(fù)中西方傳統(tǒng)中古舊而輝煌的思想宮殿，而政治哲學(xué)則是將中西方思想宮殿中那些有用的磚塊和碧玉搬出來，重新搭建一個現(xiàn)代人可以住進去的大樓。

　　研究目的的不同也決定了研究方法的不同

　　政治思想史的主要研究方法就是梳理文獻。這些文獻既包括政治思想的經(jīng)典著作，也包括與當時的社會現(xiàn)實相關(guān)的各種歷史記錄，甚至還包括各種野史、小說、八卦新聞。優(yōu)秀的政治思想史研究者能從這些不同渠道得來的文獻中找到相互的關(guān)聯(lián)，證實一些鮮為人知的“事實”，最大限度地還原歷史中的政治思想、政治思想家以及政治思想家所處時代的面貌。

　　政治哲學(xué)當然也需要對經(jīng)典文本進行文獻梳理，但是，其梳理一方面不會像政治思想史研究那么細致，另一方面也會有所側(cè)重。其重點在于厘清經(jīng)典論述的論證結(jié)構(gòu)，去掉其論證中不合理之處，并對該論證結(jié)構(gòu)進行抽象化，甚至將其推向極致。我們可以從羅爾斯寫作《正義論》——這部公認的政治哲學(xué)著作——的過程來體會這種研究方法。羅爾斯在《正義論》的開篇論述道：“我一直試圖做的就是要進一步概括洛克、盧梭和康德所代表的傳統(tǒng)的社會契約理論，使之上升到一種更高的抽象水平。”羅爾斯正是在吸收和借鑒舊有政治思想的基礎(chǔ)上，進一步抽象“社會契約論”的論證結(jié)構(gòu)，建構(gòu)出自己的政治理論。由此看來，政治哲學(xué)的研究方法除了文獻梳理之外，必不可少的就是思辨、推理和論證。作為哲學(xué)的一個分支學(xué)科，政治哲學(xué)是研究政治價值和政治原則的學(xué)科，而價值和原則不可能通過社會科學(xué)研究中的訪談、調(diào)查和統(tǒng)計而得到，只能通過研究者的理性思辨而被澄清。所以，政治哲學(xué)的核心研究方法是思辨、推理和論證。當然，政治哲學(xué)在為政治現(xiàn)實提供理想和原則的同時，也必須兼顧政治現(xiàn)實；否則，其理想就成了脫離現(xiàn)實的空想，成了“空中樓閣”。因此，政治哲學(xué)還有一個重要的研究方法就是批判現(xiàn)實：結(jié)合政治現(xiàn)實中的各種現(xiàn)象，參照人們的道德直覺，對理想和原則進行修正。

　　總之，政治哲學(xué)和政治思想史是兩個既有關(guān)聯(lián)又相互獨立的學(xué)科。它們共同的研究對象是政治思想史中的經(jīng)典著作，但它們的研究目的和研究方法卻有很大的差別。政治思想史致力于精準地恢復(fù)舊有政治思想的原貌，而政治哲學(xué)則通過吸取舊有政治思想的營養(yǎng)而構(gòu)建新的政治理論。政治思想史的核心研究方法是文獻梳理法，政治哲學(xué)的核心研究方法是思辨、推理和論證，同時還需要研讀經(jīng)典和批判現(xiàn)實。最后，還有一點需要澄清的是：所謂的“政治哲學(xué)史”就是“政治思想史”，兩者沒有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是人類歷史上出現(xiàn)過的經(jīng)典的政治學(xué)說，只是每個學(xué)者喜歡用的術(shù)語各自不同而已。

　�。ㄗ髡邽橹袊�人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副教授）