對于清代主流學(xué)術(shù)漢學(xué)，過去人們更關(guān)注其在乾嘉時期的發(fā)展，以為過此便衰落了。實際上，道光以降的漢學(xué)雖然不似乾嘉年間名家薈萃，盛極一時，但是“依然保持著一定的規(guī)模，且有局部性的回升”，以新的方式影響著晚清學(xué)術(shù)。清代乾嘉以來漢學(xué)的發(fā)展，從其內(nèi)容、特點及所處時代的不同來看，似可分為兩個階段：以道光朝為界，乾嘉漢學(xué)為第一階段，道光之后的晚清漢學(xué)為第二階段。在前一階段內(nèi)，漢學(xué)地域主要局限在京師、蘇皖一帶，漢學(xué)大師云集一時。此時的研究內(nèi)容以音韻訓(xùn)詁、典章制度、考證史地、�？陛嬝⑻煳臍v算為主。后一階段漢學(xué)擴展到全國，研究內(nèi)容還出現(xiàn)了新領(lǐng)域，即諸子學(xué)、金石學(xué)和邊疆史地學(xué)。道光朝的漢學(xué)可以說處于清代漢學(xué)青黃不接之時，但卻又是一個承前啟后的時代。不但匯集和總結(jié)清初以來尤其是乾嘉學(xué)者解經(jīng)之作的《皇清經(jīng)解》刊刻于道光九年，而且漢學(xué)區(qū)域逐漸擴展開來，新領(lǐng)域的開拓在此時萌芽，漢宋由對峙走向兼容，影響同光學(xué)術(shù)的新的漢學(xué)重鎮(zhèn)及重要漢學(xué)家亦在此時奠定基礎(chǔ)。因而，學(xué)者應(yīng)該對道光朝的漢學(xué)予以適當?shù)年P(guān)注。

　　——摘自：王惠榮《試論道光年間的漢學(xué)》，原載于《歷史檔案》2014年第1期