清華大學(xué)劉書林在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文認(rèn)為，歷史虛無主義思潮已經(jīng)成為扭曲和破壞人們科學(xué)歷史觀的重要因素。綜觀它在中國(guó)的表演，可以梳理出三條主線。

　　第一，反對(duì)和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命，甚至反對(duì)和否定近代以來的一切革命。在馬克思主義者和人民大眾的眼里，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)歷史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國(guó)一代又一代的人民群眾和仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。但在歷史虛無主義者眼里，這種歷史全被顛倒了。他們以西方資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)黨的世界觀、方法論為圭臬，以顛覆性的政治瘋狂為動(dòng)力，提出否定革命、“告別革命”的主張，認(rèn)為革命只起破壞性作用，沒有任何建設(shè)性意義。他們批評(píng)所謂“救亡壓倒了啟蒙”，否定五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在某些歷史虛無主義者眼里，推動(dòng)歷史進(jìn)步的人民大眾及其領(lǐng)袖人物充滿了錯(cuò)誤和罪過，應(yīng)該被打倒；昔日革命對(duì)象身上倒是具有值得挖掘的閃光的東西。這些歷史虛無主義的表演雖然引起了思想混亂，但人們對(duì)這些荒誕的東西還是比較好辨別，危險(xiǎn)的是個(gè)別黨員、干部及其掌握的報(bào)紙雜志，也跟著起哄，甚至為這種思潮推波助瀾、提供各種條件，極大地增加了這種思潮的危害性。

　　第二，反對(duì)和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)的一切建設(shè)的實(shí)踐和成就。在馬克思主義者和人民大眾的眼里，新中國(guó)成立以來的歷史，無論是改革開放前的30年還是之后的30年，都是走向輝煌的實(shí)踐探索。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)已經(jīng)看到了更加光明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)前景，激發(fā)了全國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)，在全世界看來也是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。但在歷史虛無主義者眼里，這種歷史全被否定了。他們否定指導(dǎo)新中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義理論，有的宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒有資格搞社會(huì)主義。他們還采取攻其一點(diǎn)、不及其余的手法，歪曲和丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，無視其本質(zhì)和主流，硬是把新中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的歷史說成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)。他們把發(fā)生在新中國(guó)歷史上的個(gè)別事件加以丑化，以個(gè)別事件和“細(xì)節(jié)”，否定歷史進(jìn)步的洪流；以某些個(gè)人的所謂“口述”和“回憶”，試圖推翻人民翻身得解放的偉大歷史變革。在這種歷史虛無主義的思潮泛濫下，共產(chǎn)黨人在歷史上獲得的執(zhí)政合法性和合理性，就受到了極大的威脅和挑戰(zhàn)。

　　第三，反對(duì)和否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和代表人物。蘇聯(lián)解體之前，蘇聯(lián)的歷史虛無主義思潮為了掩人耳目，曾經(jīng)把攻擊的矛頭集中對(duì)準(zhǔn)斯大林，宣揚(yáng)“批判壞的斯大林是為了保護(hù)好的列寧”。然而，隨著背叛的浪潮高漲，很快就從否定斯大林轉(zhuǎn)向了全面否定列寧。在批判斯大林的浪潮中，歷史虛無主義思潮的矛頭很快轉(zhuǎn)向了列寧主義和社會(huì)主義基本制度。蘇聯(lián)發(fā)生過的教訓(xùn)，值得警惕。歷史虛無主義思潮企圖否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位。他們通過否定毛澤東，試圖達(dá)到否定新中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、否定社會(huì)主義基本制度的目的。清代著名思想家龔自珍說過：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史�！边@些話有力地說明了能否科學(xué)評(píng)價(jià)歷史關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的道理，有助于認(rèn)清歷史虛無主義的本質(zhì)。