網(wǎng)絡(luò)的力量。 CFP供圖

　　在多樣化的海量信息環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，更愿意表達(dá)而不是當(dāng)聽(tīng)眾；更愿意質(zhì)疑而不是贊同；更愿意對(duì)話(huà)，而不是被灌輸。這也是今天教育者需要清醒認(rèn)識(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　■李麗娜

　　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步在不斷改變著人們的行為方式，娛樂(lè)化的時(shí)代已經(jīng)悄悄地降臨，對(duì)大學(xué)教育而言，這種變化令人喜憂(yōu)參半。那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)思政教育究竟應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

　　關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)所營(yíng)造的時(shí)代環(huán)境

　　網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息的特點(diǎn)可以概括為三個(gè)方面。一是快捷，在每個(gè)手機(jī)持有者都可以充當(dāng)一線(xiàn)記者的時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的把關(guān)作用被降低了，海量信息瞬間涌入，使人難辨是非與真假；二是新奇，網(wǎng)絡(luò)媒體為了獲得更多的點(diǎn)擊率，盡可能用世間發(fā)生的各種聳人新聞吸引人的眼球，世間很多稀奇古怪的事情都透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入普通人的視野；三是刺激，網(wǎng)絡(luò)媒體作為多媒體，調(diào)動(dòng)文字、聲音、圖片及視頻各方面資源，對(duì)人形成了全方位的感官刺激。美國(guó)傳播學(xué)者約書(shū)亞·梅羅維茨在他的《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》一書(shū)中，提出了媒體變遷對(duì)于社會(huì)空間的影響，我們可以借助他的相關(guān)概念，討論網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)今天教育的影響。

　　其一，物理空間與社會(huì)空間的分離。由于手機(jī)上網(wǎng)這一技術(shù)條件的改變，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中物理空間與社會(huì)空間的分離，即相處于同一物理空間的人，卻無(wú)法形成現(xiàn)實(shí)的溝通關(guān)系。學(xué)生手持手機(jī)，通過(guò)微博或微信，形成了廣泛的網(wǎng)絡(luò)人際聯(lián)系。這種網(wǎng)絡(luò)圍觀和參與，轉(zhuǎn)移了學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)的注意力，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出低效率的特性。

　　其二，權(quán)威壟斷知識(shí)能力及威信的降低�，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體提供了平等的對(duì)話(huà)平臺(tái)，學(xué)生與教師可以在同一平臺(tái)和同樣的時(shí)間內(nèi)獲得等量的資訊，即使是教師也并不意味著可以掌握比別人更多的知識(shí)，這無(wú)疑削弱了知識(shí)權(quán)威對(duì)于話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷。

　　其三，私人表達(dá)與公共傳播的界限日趨模糊。自從電視出現(xiàn)以來(lái)，肩負(fù)著神圣使命的傳播，無(wú)論是基于信仰、政治還是教育的目的，更多以表達(dá)的方式出現(xiàn)。受眾對(duì)于表達(dá)方式的真誠(chéng)、自然、感染力的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)傳播內(nèi)容的關(guān)注。要想吸引別人，理論與邏輯依然重要，但是，能夠用真實(shí)和富有感染力的情感打動(dòng)學(xué)生，成為現(xiàn)今教師獲得學(xué)生認(rèn)可的重要能力。

　　以上由技術(shù)進(jìn)步而帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境變化，對(duì)于大學(xué)教育特別是思想政治教育形成了巨大的挑戰(zhàn)。我們的教育內(nèi)容與方式必須根據(jù)技術(shù)的變化進(jìn)行調(diào)整，在新技術(shù)空間內(nèi)尋找到自己的生存領(lǐng)地，否則，勢(shì)必面臨被邊緣化的處境。

　　關(guān)注學(xué)生思想與行為方式特點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一定程度上改變了學(xué)生的生活態(tài)度和行為方式，使今天大學(xué)生在思想與行為上呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。

　　追求快樂(lè)及娛樂(lè)的價(jià)值取向�；谏虡I(yè)動(dòng)機(jī)的互聯(lián)網(wǎng)，為了吸引人的眼球，總是傾向?qū)⑿畔?biāo)題、圖片做得更容易引起網(wǎng)民的注意。由此，從童年時(shí)期已經(jīng)習(xí)慣與網(wǎng)絡(luò)為伴的學(xué)生，也形成了娛樂(lè)化的審美情趣。他們追求快樂(lè)的人生，反對(duì)沉重，解構(gòu)崇高；不喜歡讀字而喜歡讀圖；不喜歡榜樣而喜歡偶像。雖然追求快樂(lè)及娛樂(lè)的取向無(wú)可厚非，但低俗化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給予學(xué)生的過(guò)度感官刺激，不僅會(huì)因?yàn)椤耙?jiàn)多識(shí)廣”而導(dǎo)致大學(xué)生情感的匱乏和冷漠，而且持續(xù)不斷的感性刺激會(huì)使學(xué)生無(wú)暇進(jìn)行心靈的自省，導(dǎo)致學(xué)生理性和自我反省能力的缺失，長(zhǎng)此以往，使學(xué)生陷入更深的心理焦慮。

　　現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度與目標(biāo)設(shè)計(jì)。由于信息的公開(kāi)性和網(wǎng)絡(luò)交往的廣泛性，大學(xué)生往往能更早地了解、感知社會(huì)現(xiàn)實(shí)及問(wèn)題。日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生們的就業(yè)壓力不斷增加，也迫使他們對(duì)個(gè)人的生涯規(guī)劃采取更加務(wù)實(shí)的態(tài)度。學(xué)生期待學(xué)到能立竿見(jiàn)影地幫助其在社會(huì)中立足或獲利的課程，而對(duì)那些基礎(chǔ)性的、特別是遠(yuǎn)離功利性的課程，則表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度，提不起學(xué)習(xí)興趣。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的“功利化”“工具化”的趨向，在促使大學(xué)生更快融入社會(huì)的同時(shí)，也可能導(dǎo)致理想信念和道德觀念的缺失以及是非界限的模糊。

　　強(qiáng)烈表達(dá)欲望與張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)。與所有時(shí)代的年輕人一樣，當(dāng)今大學(xué)生同樣喜歡獨(dú)立觀察和思考，反感說(shuō)教，在一定程度上存在著叛逆性心理與行為。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們自由表達(dá)的空間與方式不斷增加，這為大學(xué)生彰顯個(gè)性和自我表達(dá)提供了物質(zhì)條件。一個(gè)在生活中很沉悶的學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)上卻很活躍；在生活中自閉的學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)上卻有廣泛的人際交往。對(duì)學(xué)生而言，現(xiàn)實(shí)世界中的缺憾可以在虛擬世界中得到補(bǔ)償。更為嚴(yán)重的是，由于過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，有些大學(xué)生無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，形成漠視現(xiàn)實(shí)世界的自我放任。

　　在多樣化的海量信息環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，更愿意表達(dá)而不是當(dāng)聽(tīng)眾；更愿意質(zhì)疑而不是贊同；更愿意對(duì)話(huà)，而不是被灌輸。這也是今天教育者需要清醒認(rèn)識(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　根據(jù)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)調(diào)整教育思路

　　在一個(gè)娛樂(lè)化的時(shí)代，雖然思想政治教育不能遷就娛樂(lè)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但也不能無(wú)視技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變遷。為此，大學(xué)思想政治教育應(yīng)該從內(nèi)容與方式上都做出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該遵循以下幾方面的原則。

　　分層教育原則。大學(xué)教育更重要的目的是要讓學(xué)生基于自身認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)有多方面的成長(zhǎng)。學(xué)生的追求是不一樣的，有的學(xué)生有較高的志向和政治抱負(fù)，對(duì)于這樣的學(xué)生需要進(jìn)行特別的教育。筆者以為，馬克思主義大眾化的前提是它的精英化，必須通過(guò)灌輸，讓社會(huì)精英階層具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和信仰。在大學(xué)里，通過(guò)對(duì)入黨積極分子的培訓(xùn)，已經(jīng)建立了相對(duì)成熟的信仰與信念教育體系，大學(xué)可以借助這個(gè)平臺(tái)對(duì)于有政治抱負(fù)的學(xué)生進(jìn)行更深入、系統(tǒng)的教育。而對(duì)于大部分普通學(xué)生，通過(guò)教育讓他們提升對(duì)于社會(huì)環(huán)境、他人和自己的認(rèn)知水平和能力，具有健康的生活信仰和情趣，在社會(huì)中具有良好的道德素養(yǎng)，做一個(gè)遵守黨紀(jì)國(guó)法的好公民。

　　選擇性教育原則。大學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，不同學(xué)科偏好的學(xué)生也有不同的興趣。我們需要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，對(duì)不同的人講不同的故事。在具體操作層面上，思想政治教育不應(yīng)該僅僅局限于四門(mén)必修的政治理論課，而是應(yīng)該建立系列課程群。通過(guò)多方面理論專(zhuān)題（如信仰、道德、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)際等），為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀提供引導(dǎo)；同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要為學(xué)生提供相關(guān)課程（如大學(xué)生學(xué)涯和職業(yè)規(guī)劃、人際溝通方法、心理健康等），滿(mǎn)足學(xué)生的多方面需求。我們可以通過(guò)限定性選修和靈活設(shè)計(jì)課時(shí)的方式，為學(xué)生提供選擇的空間，把被安排變成主動(dòng)選擇。

　　平等對(duì)話(huà)原則。由于網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展及社會(huì)價(jià)值多元化的影響，大學(xué)生思想較以往更為活躍，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們也渴望了解，希望有一種合理的解釋。如果我們的課堂教學(xué)選擇回避有爭(zhēng)議的問(wèn)題，他們就會(huì)去網(wǎng)絡(luò)上尋找答案，也就意味著我們將引導(dǎo)學(xué)生的機(jī)會(huì)完全讓渡給網(wǎng)絡(luò)。因此，思想政治教育應(yīng)該直面而不是逃避社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題上，應(yīng)該主動(dòng)提供一些網(wǎng)絡(luò)鏈接，讓學(xué)生自己去了解不同的觀點(diǎn)，并通過(guò)課堂教學(xué)及討論引導(dǎo)學(xué)生接近正確的觀點(diǎn)。

　　課堂延伸原則。在馬克思主義大眾化的歷史上，艾思奇的《大眾哲學(xué)》采用通俗化的語(yǔ)言，采取大眾所喜愛(ài)的生動(dòng)活潑的事例，回答了青年朋友所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，啟發(fā)了青年朋友的智慧，引領(lǐng)他們走上革命的道路。在自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、抒發(fā)情感的重要載體，也應(yīng)該成為師生情感聯(lián)系的重要紐帶。如果教師與學(xué)生的聯(lián)系僅僅是課堂的50分鐘，教育的效果將十分有限。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段影響學(xué)生，例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻以及網(wǎng)絡(luò)交流的手段，在平等對(duì)話(huà)中培養(yǎng)情感，在信息分享過(guò)程中了解學(xué)生，在觀點(diǎn)的辯論中引導(dǎo)思想。這對(duì)于提升教育的針對(duì)性和有效性是非常必要的。

　�。ㄗ髡呦凳锥冀�(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容研究”成果之一）