每逢警示教育，或單位出問題進(jìn)行思想作風(fēng)整頓，總不免有人發(fā)牢騷：“一人得病，大家吃藥，純粹是浪費(fèi)時(shí)間和精力�！币�?yàn)檫@樣的話聽得多了，有的人已見怪不怪。其實(shí)，細(xì)想想，還是有值得商榷之處。

　　我們知道，當(dāng)一種流行病或傳染病發(fā)生的時(shí)候，衛(wèi)生部門要做的不僅是對(duì)患者進(jìn)行治療，更重要的是對(duì)其他人進(jìn)行預(yù)防，讓大家服用相關(guān)的藥物和采取相應(yīng)的防護(hù)措施。有時(shí)即使衛(wèi)生部門沒能即時(shí)預(yù)防，很多個(gè)人也會(huì)自主地加以預(yù)防。人的身體健康如此，思想健康何嘗不是這樣？思想疾患也許不像身體疾患那樣危及人的生命，但會(huì)危及人的政治生命，同樣重要。

　　警示教育可以說是自古就有的一種教育方法。人們學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)法規(guī)，留下的印象往往是抽象的，而只有典型案例才是具體的、生動(dòng)的，因而對(duì)人們的教育也才是深刻的�？鬃泳椭鲝堃运藶閰⒄站竞徒逃约�，他說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！彼^“不賢”就是反面典型，用反面典型觀照自己，就可以起到警示作用，不會(huì)重蹈他人覆轍。

　　歷史上最重視警示教育的大概要算是明朝開國(guó)皇帝朱元璋了，他出身貧寒，一生最恨貪官污吏，為嚴(yán)懲腐敗以儆效尤，實(shí)施一種叫“剝皮實(shí)草”的刑罰，規(guī)定凡犯贓銀60兩以上者，都將其皮剝下填充谷草，隨后或示于街頭，或置于府衙，讓世人皆知貪腐之下場(chǎng)。這種“警示教育”無疑殘酷了一些，連朱元璋本人也無奈地感嘆：“我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯？”

　　因?yàn)橹胤刚咛�，不能不用酷刑。這種思維在今天看來也許并不那么合乎法理，但進(jìn)行警示教育的必要性，是什么時(shí)候也不能否定的。曾有領(lǐng)導(dǎo)干部談為官，說為官之時(shí)有三個(gè)地方不能不去，一是革命歷史紀(jì)念館不能不去，二是革命烈士陵園不能不去，三是高墻電網(wǎng)下的監(jiān)獄不能不去。去監(jiān)獄、見囚犯，看看貪官失去自由的生活，就是最好的警示教育。

　　有的同志感到，自己手中掌握著不大不小的權(quán)力，這么多年來不也沒犯什么事嗎？這樣的同志無疑是得肯定和贊許的。但也必須懂得，這其中并非沒有平常警示教育所起的作用。我們并不是天生就知曉“伸手必被捉”的道理，通常是，通過一次次觀看警示教育影片，一次次聽取專題報(bào)告，一次次接受作風(fēng)紀(jì)律整頓等，反腐倡廉意識(shí)在我們頭腦中潛移默化地就生成了，使我們?cè)谛惺箼?quán)力過程中自覺不自覺就自我警惕起來，告誡自己不要觸犯法律，不要違背原則。這種教育效果我們還可以從現(xiàn)實(shí)中看出來，比如從上至下各級(jí)思想教育抓得緊時(shí)，不正之風(fēng)就要少些；相反，教育抓得松或很長(zhǎng)一段時(shí)間不抓時(shí)，不正之風(fēng)就相對(duì)多起來。這充分說明教育是有較大成效的，強(qiáng)化了黨員先進(jìn)性意識(shí)，也保護(hù)了一些領(lǐng)導(dǎo)干部。如果我們自以為永遠(yuǎn)能潔身自好而拒絕警示教育，很有可能導(dǎo)致思想滑坡。

　　當(dāng)然，作為教育者來說，搞警示也要注意方法，比如不宜過多過頻。有的同志有意見，主要不是覺得警示教育不該搞，而是過于頻繁影響了工作和生活，從而引起人們的抵觸情緒，影響了教育效果。同時(shí)教育內(nèi)容要有選擇性，有些方面案例具有一定的代表性和普遍性，對(duì)大家進(jìn)行教育會(huì)普遍受益；而有些則屬于特殊案例，不具普遍性、代表性，這樣的教育就可以不搞。另外，教育還要注重方法、講究質(zhì)量，不能總是老一套，不能太僵硬，要注重靈活性和啟發(fā)式，努力用最短的時(shí)間取得最佳的教育效果。