習近平總書記《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》（以下簡稱《講話》）中指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”隨后，習近平總書記在主持召開文藝工作座談會時又再次強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作關乎國家民族的精神命脈，這是我們黨在新的歷史條件下對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實價值的重要判斷，蘊含著十分豐富的思想內(nèi)涵。

　　從“精神家園”到“精神命脈”

　　黨的十七屆六中全會指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。”這既是對我們黨長期以來領導中國文化建設的歷史的高度概括與總結(jié)，是一個符合歷史和現(xiàn)實狀況的事實判斷；也是立足于建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標，我們應當采取的正確選擇，從而也是一個有益于國家、民族文化發(fā)展繁榮的價值判斷。這一判斷鮮明揭示了中國共產(chǎn)黨人的文化立場和文化使命，正如習近平總書記在《講話》中所說：“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國人民正在為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標而努力，其中全面建成小康社會中的‘小康’這個概念，就出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)�！薄爸挥袌猿謴臍v史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)�！�

　　正因為我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，所以歷來強調(diào)要“尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”（毛澤東）。黨的十七大報告鄭重提出要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”，“精神家園”這一提法得到廣泛贊同。精神家園是相對于物質(zhì)家園而言的，如果說物質(zhì)家園是為了讓我們的身體有所寄居，那么精神家園則是為了讓我們的心靈有所歸依，沒有物質(zhì)家園就會使人成為身體的“漂族”，沒有精神家園則會使人成為心靈的“漂族”。一個國家、一個民族沒有共有的精神家園，就不可能萬眾一心、同心同德，就不可能激發(fā)團結(jié)奮斗、永續(xù)發(fā)展的精神力量。精神家園的建設比物質(zhì)家園的建設更復雜，其中一個重要的方面就是“弘揚中華文化”�！昂霌P中華文化，建設中華民族共有精神家園”的提出，使我們對中華文化的認識站在了一個新的起點上。

　　“精神命脈”是對建設中華民族共有精神家園的認識的進一步升華。所謂“命脈”，原意是指“人身的血脈”，為生命所系，故稱命脈。一個國家、一個民族，實際上也是一個放大了的生命共同體，精神命脈關乎這一生命共同體的生死存亡。近年來在習近平總書記講話中圍繞“精神命脈”有兩個十分重要而又相互聯(lián)系的觀點：其一，中華民族的精神命脈不能割斷；其二，如果丟掉、拋棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就等于割斷了精神命脈。“精神家園”是一個靜態(tài)概念，它關乎人的心靈的歸依：“精神命脈”是一個動態(tài)的概念，表明中華文化是與時俱進、一脈相承的，它關乎生命共同體的生死存亡。從“精神家園”到“精神命脈”，這一概念使用上的變化，其實質(zhì)體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的文化自信達到了一個新的高度，對中華文化的認識向前推進了一大步。

　　歷史地位和現(xiàn)實價值

　　《講話》科學判定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實價值。關于歷史地位，《講話》指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”這里實際上說了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三重重要作用：一是起到了保證文明延續(xù)、民族團結(jié)、國家穩(wěn)定的作用；二是起到了提振民族精神的作用；三是起到了協(xié)調(diào)社會關系特別是利益關系的作用。關于現(xiàn)實價值，《講話》指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)�！边@三個“可以”，使我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值有了更全面更深刻的把握。

　　應該說，長期以來我們對中華文化總體上是持精華與糟粕的“二分法”態(tài)度，對其中的精華也就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總體上是主張在新的歷史條件下繼承、發(fā)展和運用的，這就是所謂“推陳出新、古為今用”的方針。這個方針的落腳點是“用”。但是長期以來，我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在什么范圍內(nèi)以及如何加以運用，并未有清醒的認識和明確的界定�！吨v話》從歷史和現(xiàn)實兩個維度對此作了科學判定，引起廣泛的社會關注。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　精神命脈不能割斷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拋棄，但是，絕不等于說我們今天在文化發(fā)展道路上可以墨守成規(guī)、一成不變。習近平總書記在《講話》中又再次鄭重提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這樣一個重要命題：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務�！�

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們應對當今文化發(fā)展新形勢新挑戰(zhàn)的一個戰(zhàn)略舉措。從世界范圍來看，文化軟實力、外交巧實力的競爭愈益凸顯，文化交流交融交鋒日益頻繁，如何在世界上確立中國的文化形象，如何讓世界了解、理解當代中國核心價值，確實是一個重大的現(xiàn)實課題。凸顯中國文化上的深厚歷史傳統(tǒng)、鮮明民族特色，不失為一條明智的選擇。從國家發(fā)展來看，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，完成全面深化改革的各項目標任務，必須要匯聚起全民族共同奮斗的強大精神力量，建設好中華民族共有精神家園。作為執(zhí)政黨，我們應該在社會主義核心價值觀的引領下，主動介入、積極作為，在中華傳統(tǒng)文化問題上主動發(fā)聲。從根本上講，這一舉措表明我們重視中華傳統(tǒng)文化這一寶貴財富，并期望在保持對這份財富應有的尊重的基礎上，通過牢固確立文化的自覺自信，在新的歷史條件下大踏步走出文化自強之路。

　　傳統(tǒng)文化歷來就是一個發(fā)展的過程。相對于今日中國現(xiàn)代新文化而言的傳統(tǒng)文化已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，我們今天直接相繼的傳統(tǒng)文化是融儒道佛為一體的思想文化體系，其根干是儒家思想文化。傳統(tǒng)文化的主要文本載體是經(jīng)史子集，精神要義是價值取向和思維方式。文化歷來不是一成不變的，其轉(zhuǎn)化發(fā)展是一個自然歷史過程，其中的規(guī)律，唯物史觀有十分精當?shù)年U釋。轉(zhuǎn)化發(fā)展有一個從量變到質(zhì)變的過程。當代中國從社會全體來看有一個現(xiàn)代化的過程，從文化內(nèi)部來看有一個馬克思主義在中國逐步傳播發(fā)展的過程，這是中國歷史上的大巨變。由此說來，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與其說是一種文化發(fā)展戰(zhàn)略，不如說是我們對傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展規(guī)律的自覺把握和運用。

　　《講話》對于如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出了“兩大課題”：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好”，“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化，是我們必須把握好的一個重大課題”。這兩個課題緊密關聯(lián)，只有把這兩個課題都研究好，我們才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　應該承認，當前在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和做法上還存在不少需要認真應對的問題。比如，近代以來的虛無主義和復古主義這兩種極端思潮，在改革開放后又有了新的表現(xiàn)形式，同時伴隨市場經(jīng)濟、商品社會的發(fā)展，還出現(xiàn)了功利主義的傾向；比如，近代以來“貶孔”“反孔”，其消極影響至今沒有完全消除，使得有人總把儒家文化和封建保守思想畫等號，成見和顧慮在當今社會并不鮮見。解決上述問題，就需要我們認真研究好習近平總書記在《講話》中所提出的“兩大課題”。從理論上來說，一方面要加強對傳統(tǒng)文化的闡釋，說清楚它的“本義”，在此基礎上提出它的“新義”。這方面尤其要注意對中國傳統(tǒng)典籍的甄選和推廣。朱熹集畢生精力撰《四書章句集注》，就在當時為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展打下基本的經(jīng)典基礎，影響深遠。這個經(jīng)驗值得我們今天汲取。另一方面，要加強對一些重大理論問題的深入研究，以期進一步統(tǒng)一思想。比如，傳統(tǒng)文化與世界文化的關系，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的關系，中國特色社會主義與傳統(tǒng)文化的關系，等等。從實踐上來說，既要注意將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會生活的各領域全過程，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會覆蓋和影響面；又要注意對時代問題的積極應對，要在有效的應對中不斷闡發(fā)“舊說”、提出“新說”，“從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進”，續(xù)寫當代“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的新篇章。（作者單位：江蘇省委黨校）