檀慶瑞

　　新世紀以來，我國經(jīng)濟高速增長，卻面臨著日益嚴峻的資源瓶頸和環(huán)境污染。一些地區(qū)粗放的發(fā)展方式透支了環(huán)境紅利，沖擊著人們所能忍耐的生態(tài)底線，引發(fā)社會穩(wěn)定問題。行動是由思想觀念支配的，資源環(huán)境問題的產(chǎn)生與環(huán)境信仰缺失不無關系。因此，重視環(huán)境信仰問題，呼喚環(huán)境信仰的理性回歸，重樹環(huán)境信仰的價值，實現(xiàn)環(huán)境信仰的傳承發(fā)展，對解決現(xiàn)階段的環(huán)境問題，推進生態(tài)文明建設，顯得尤為重要和迫切。

　　A 環(huán)境信仰的基本內(nèi)涵

　　環(huán)境信仰是人在對環(huán)境認知的基礎上，產(chǎn)生的一種對環(huán)境尊崇、敬畏的精神信念，這種信念轉化為現(xiàn)實行動，就表現(xiàn)為人的保護自然、建設生態(tài)文明的自覺實踐行動。盡管不同的歷史時期對環(huán)境信仰的理解不同、表現(xiàn)形式不同，但其本質特征都是尊重和順應自然、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。因此，在當今，環(huán)境信仰就是旨在如何正確處理環(huán)境與人類的關系、如何正確對待發(fā)展與環(huán)境的關系、如何為推進環(huán)境保護與生態(tài)文明建設提供科學的方向和可靠的方法。

　　黨的十八大把生態(tài)文明提升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，生態(tài)文明建設成為全社會的共同事業(yè)。生態(tài)文明建設的出發(fā)點是尊重自然、遵循自然規(guī)律、維護生態(tài)平衡，其最終目標是建立人與人、人與自然、人與社會的和諧共生秩序。生態(tài)文明理念與環(huán)境信仰一脈相承、高度契合、目標一致，環(huán)境信仰是生態(tài)文明理念的基石，生態(tài)文明是環(huán)境信仰的最高形式和實踐載體。培育生態(tài)文明理念，離不開植根于人民群眾心中最淳樸、最原始、最生動的，也是根植于幾千年傳統(tǒng)文化沃土中尊崇、敬畏、順應自然的環(huán)境信仰。

　　可以說，對環(huán)境信仰的追求就是對生態(tài)文明的追求。對于個人來講，環(huán)境信仰可以激勵其在一生之中不懈地為生態(tài)文明事業(yè)奮斗；對于群體來講，環(huán)境信仰可以使人們團結在一起，形成一股強大的生態(tài)文明建設之合力；對于國家和民族來講，環(huán)境信仰可以凝聚成為主流社會意識，形成國家和民族可持續(xù)發(fā)展的巨大精神動力。

　　B 環(huán)境信仰的歷史體現(xiàn)

　　中華民族的發(fā)展歷程，蘊藏著深刻的生態(tài)智慧，顯現(xiàn)著極為豐富的環(huán)境信仰印記。

　　生產(chǎn)生活方式實踐著深刻的生態(tài)智慧。古代先人主要以農(nóng)耕作為生產(chǎn)生活方式，日出而作，日入而息，順應天時地利而安排農(nóng)事，這就決定了必須要尊崇自然、敬畏自然、保護環(huán)境。這一點，生動地體現(xiàn)在三個方面：其一，農(nóng)耕方式的生態(tài)演變。即我國的農(nóng)業(yè)文明經(jīng)歷了游耕農(nóng)業(yè)階段、輪耕農(nóng)業(yè)階段和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，順應了自然規(guī)律，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明。其二，法律規(guī)定的環(huán)保理念。中國古代的統(tǒng)治者注重環(huán)保立法，通過法律法規(guī)來調(diào)整人與自然的關系，實現(xiàn)了人與自然的和諧。其三，建筑文化的綠色元素。保留至今的古代建筑，盡管所處地域不同，形態(tài)各樣，卻存留著共同的生態(tài)觀，體現(xiàn)著與自然融合、綠色、節(jié)能等理念。

　　傳統(tǒng)文化理念包含著深刻的生態(tài)智慧。古代先賢們從實踐中意識到尊重和保護自然、與自然和諧相處的重要性，他們以敏銳的眼光觀察著自然變化的規(guī)律，并試圖通過追求與自然環(huán)境的步調(diào)一致實現(xiàn)自身的環(huán)境信仰，謀求天人和諧的生存與發(fā)展，形成了影響深遠的生態(tài)文化，構成了中華傳統(tǒng)文化的底色。如儒家講求“仁民愛物”，道家崇尚“道法自然”，佛家倡導“眾生平等”，宋代理學強調(diào)“天人合一”。中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，一直在追求并執(zhí)著于自然環(huán)境與社會人生、自然與人的和諧，充滿著環(huán)境信仰和生態(tài)理念。

　　經(jīng)典歷史范例延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。人們信仰環(huán)境，并用這種信仰來指導和規(guī)范生產(chǎn)生活，在不同的歷史時期、不同的民族區(qū)域，創(chuàng)造出不朽的杰作，彰顯了歷史發(fā)展的文明和傳承，這種現(xiàn)象直觀地體現(xiàn)在保留至今的遠古繪畫、工程項目和民族技藝上，顯示了不同歷史時期先人們的環(huán)境信仰，以及在環(huán)境信仰指導下對人與自然關系的認知、利用和發(fā)展。如寧夏賀蘭山的巖畫、四川的都江堰水利工程、廣西侗族的程陽風雨橋等，是其中的典型代表。

　　C 環(huán)境信仰的價值傳承

　　隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，不可避免帶來了嚴重霧霾、大面積水污染和積重難返的土壤污染等環(huán)境問題。嚴峻的環(huán)境形勢要求我們傳承環(huán)境信仰，為努力尋找和加快實行新的發(fā)展方式提供思想保障。

　　發(fā)揮環(huán)境信仰對生態(tài)文明建設的激勵推動價值，建立有力的生態(tài)文明建設領導體系。環(huán)境信仰的價值取向有利于加快推進生態(tài)文明建設。生態(tài)文明建設政策在創(chuàng)新和執(zhí)行過程中將觸碰各種利益主體，如果沒有強有力的領導體系將難以取得實質性的突破。而發(fā)揮環(huán)境信仰對生態(tài)文明建設的激勵推動價值，對于建立有力的生態(tài)文明建設領導體系十分必要。要發(fā)揮黨的強大動員能力，全面倡導生態(tài)文明理念，包括強化各級領導加強生態(tài)文明建設的意識；要加強黨的科學決策，將生態(tài)文明建設作為推進民主政治建設的優(yōu)先領域；要強化黨的政策執(zhí)行力，將生態(tài)文明建設目標責任作為干部考核的重要內(nèi)容，形成黨總攬生態(tài)文明大局、干部群眾廣泛參與的體制機制。

　　發(fā)揮環(huán)境信仰對經(jīng)濟發(fā)展的理性引導價值，建立發(fā)達的綠色循環(huán)低碳經(jīng)濟體系。環(huán)境信仰在引導經(jīng)濟向“經(jīng)濟運行生態(tài)化和生態(tài)保護經(jīng)濟化”的理性方向發(fā)展，實現(xiàn)“以最小的資源環(huán)境成本實現(xiàn)經(jīng)濟增長，以最小的經(jīng)濟成本進行污染治理”目標，起著積極作用。要處理好速度規(guī)模與質量效益的關系，把環(huán)境準入作為優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展的重要措施，把工作重點轉到調(diào)整經(jīng)濟結構、轉變發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和提高質量效益上來；要著力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，扶持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)基地；要評估經(jīng)濟政策的資源環(huán)境影響并公諸于眾，樹立對GDP增長的生態(tài)制衡力量。

　　發(fā)揮環(huán)境信仰對資源環(huán)境的保護優(yōu)化價值，建立安全的天藍水凈地綠環(huán)境體系。環(huán)境信仰的價值追求啟示我們，在人類作用于自然的力量迅速增長的條件下，應當自覺地實現(xiàn)由“自然的征服者”向“自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者”的角色轉換。這就要加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，規(guī)范開發(fā)時序，劃定“生態(tài)紅線”，強化環(huán)境監(jiān)管，實現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀；要構建防控結合的生態(tài)安全保障體系，減少和避免環(huán)境風險；要優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，如飲用水安全、大氣霧霾和土壤污染等。

　　發(fā)揮環(huán)境信仰對道德文化的培育傳承價值，建立先進的生態(tài)生活文化體系。環(huán)境信仰是一種人類自由而全面發(fā)展的文化導向，是關愛自然、保護環(huán)境的人性自我實現(xiàn)。要用生態(tài)價值觀豐富和提升生態(tài)文化的內(nèi)涵和境界，建立既有傳承、又有發(fā)展和創(chuàng)新的先進生態(tài)文化體系；要充分挖掘和弘揚傳統(tǒng)生態(tài)文化和環(huán)境信仰，推進生態(tài)文化創(chuàng)新，建設生態(tài)文化載體，開發(fā)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，促進生態(tài)文化傳播；要以環(huán)境信仰和生態(tài)文化為引領，在全社會廣泛開展環(huán)境教育和生態(tài)文明教育，倡導綠色生產(chǎn)生活方式，完善公眾參與機制、監(jiān)督機制和環(huán)境信息公開制度，鼓勵公眾舉報各種環(huán)境違法行為。

　　發(fā)揮環(huán)境信仰對社會管理的和諧指導價值，建立完善的生態(tài)制度保障體系。環(huán)境信仰倡導生態(tài)和諧原則，倡導自然秩序和社會秩序的協(xié)調(diào)融合，從而消除人與自然關系緊張對社會帶來的消極影響。十八大和十八屆三中全會明確了生態(tài)文明建設和生態(tài)機制體制改革的具體要求，關鍵是如何加快推進和落實。要因地制宜加快建立健全相關實施細則，創(chuàng)新完善生態(tài)文明的管理制度、保障機制和建設體制，改變對環(huán)境和生態(tài)問題懲罰性手段多、激勵性手段少，行政管制性手段多、經(jīng)濟刺激性手段少，執(zhí)行法規(guī)代價高、違反法規(guī)成本低的狀況，推動環(huán)境保護政策手段和措施的戰(zhàn)略性轉變，以及生態(tài)文明建設公共管理和服務的戰(zhàn)略性轉變。

　�。ㄗ髡邽樽灾螀^(qū)環(huán)境保護廳廳長）