明北京城示意圖

　　北京城是什么時候起源的？

　　這個城市在發(fā)展過程中一共出現(xiàn)了幾個城址？

　　現(xiàn)在的北京城是從什么時候開始的？又發(fā)生了哪些變化？

　　主講人：郗志群

　　時間：二〇一四年二月

　　地點(diǎn)：國家圖書館文津講壇

　　北京城市發(fā)展的歷史有三千多年，其間主要出現(xiàn)了三個都城級別的城址。一個是在房山區(qū)琉璃河鄉(xiāng)董家林村的西周燕都，另一個是位于北京城區(qū)西南部的薊城，后來發(fā)展成為唐幽州城、遼南京城和金中都城，這兩個城應(yīng)該都有三千多年的歷史。第三個城就是元大都以及明清北京城，我們今天北京城區(qū)的核心區(qū)域也是從這個城發(fā)展過來的，距今有七百多年的歷史。

　　總體來說，由于北京建城歷史悠久，特別是近一千年以來，北京成為遼金元明清五朝的都城，城市的營建體現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃的最高成就，被稱為“地球表面上，人類最偉大的個體工程”。時至今日，盡管城墻、城門已很不完整，但保留的都城類型性遺跡、個體性遺跡還是比較豐富。房山區(qū)的董家林村，三千多年前的燕都古城遺跡仍在；廣安門外的天寧寺塔，見證了一千年前遼南京城的滄桑；豐臺區(qū)鳳凰嘴村的土城遺址和玉林小區(qū)的水關(guān)遺址，體現(xiàn)了八百多年金中都城的氣魄；元大都的城墻遺跡和西城區(qū)的妙應(yīng)寺白塔，彰顯了七百多年元大都城的輝煌。到明清北京城，留下了更豐富的遺跡，宮殿如海的紫禁城，九壇八廟的皇家祭壇，三山五園的皇家園林，還有數(shù)不清的胡同四合院。這些文化遺產(chǎn)不僅顯現(xiàn)出北京歷史文化的燦爛輝煌，同時也是中華文化典型的代表。

　　從“先有潭柘寺，后有北京城”談起

　　說到北京城的起源和發(fā)展，在民間有不少俗語民諺，最有名的一句話就是“先有潭柘寺，后有北京城”。這個民諺是從什么時候開始出現(xiàn)的呢？最早見于明末清初學(xué)者孫承澤的一部書，這部書的名字叫作《天府廣記》。其中記載的這句民諺叫作“先有潭柘，后有幽州，此寺之最古者也”。很顯然，這個民諺的落腳點(diǎn)主要是說潭柘寺很古老，而幽州則指的是幽州城，不是現(xiàn)在流傳的“北京城”。

　　潭柘寺是北京地區(qū)最早建立的寺廟，始建于西晉永嘉元年（公元307年），到現(xiàn)在有一千七百多年的歷史。而幽州城，狹義地講，指的是唐朝時的北京城，如果要從這個角度來說，顯然先有潭柘寺，后有幽州城這個民諺是對的。但問題是唐朝的幽州城并不是唐朝時才建造的，是在前面城的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展而來的，而在唐之前的這個城叫作什么城呢？就是今天我后面要講到的薊城。薊城發(fā)展的歷史就很早了，甚至可以推到三千多年以前，所以如果從幽州城的歷史來看待這句民諺的話，又有不對的成分。

　　這句民諺到了清朝末年又有所變化，一本叫作《燕京歲時記》的書里記道：“京師諺曰：‘先有潭柘，后有北京’，蓋寺之最古者�！逼渲邪选坝闹荨备臑椤氨本保@里面的北京應(yīng)該是指元以來的北京城。元以來的北京城到現(xiàn)代只有七百多年的歷史，如果以此定位的話，先有潭柘寺，后有北京城，也沒有任何問題。但實際上我們現(xiàn)在所說的北京城是一個廣義的概念，指的是從北京地區(qū)開始出現(xiàn)城算起，如果從這個角度來看待這句民諺的話，那顯然又不對，因為就像我今天要講的這個題目——話說三千年的北京城，也就是說北京已有三千多年的城市發(fā)展史。所以，有時候民間流傳的一些諺語或傳說可能跟歷史的發(fā)展不太吻合，這需要我們從歷史學(xué)的角度來分析和探討。

　　現(xiàn)在考察歷史，北京歷史上曾經(jīng)誕生過三個城，一個叫西周燕都，還有一個叫作薊城，另外一個就是我們?nèi)匀辉谟玫脑詠淼谋本┏�。從北京地圖看這三個城址都是位于永定河沖積扇平原上，而且越來越往北走，這些城址都不在永定河沖積扇平原的中心區(qū)域，是在邊緣區(qū)域，主要原因就是在邊緣高地上建城不容易被洪水沖毀，利于人類在這里長期聚居繁衍。

　　西周燕都——董家林古城

　　西周燕都遺址位于房山區(qū)琉璃河鄉(xiāng)董家林村，故又稱董家林古城。這個古城址是從上個世紀(jì)六十年代開始考古發(fā)掘的，直到八十年代基本完成。根據(jù)考古結(jié)論它是西周燕國分封到北京地區(qū)建造的第一個都城，所以一般稱之為燕國始封都城。董家林古城遺址包括幾方面內(nèi)容：首先殘存城墻，北城墻保留較多，東城墻的北段和西城墻的北段也有遺跡。其次在城內(nèi)發(fā)掘出宮殿區(qū)和祭祀?yún)^(qū)遺址，在城外發(fā)現(xiàn)了排水溝遺址。第三，在城外的東南區(qū)域的黃土坡村發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬遺址，大約有三百多座，級別分成高級、中級和平民。在高級別的墓葬中，發(fā)掘出不少陪葬品，種類有青銅器、玉器、漆器、陶器等。尤其重要的是，有些青銅器上鑄刻著銘文，比如這對青銅器叫作克盉、克罍，它們共同的特點(diǎn)是蓋的內(nèi)側(cè)鑄有內(nèi)容相同的一篇銘文，這個銘文記的是當(dāng)年周天子對太保說的一段話。太保指的是誰呢？就是召公奭，燕國就是他的封國。不過由于召公奭在西周中央政府里做太保，屬于三公之一的重臣，所以不能親自到燕地來當(dāng)燕侯，于是周天子就說了這句話：“令克侯于匽�！边@個“匽”古通“燕”，侯于匽則是一種名詞當(dāng)動詞的用法，意思就是說派一個叫克的人到匽地來當(dāng)匽侯。

　　從銘文上我們可以得出這樣一個結(jié)論，當(dāng)年真正到燕地來當(dāng)?shù)谝淮嗪畹娜耸强�。那么這個克跟召公奭是什么關(guān)系？根據(jù)《史記》等文獻(xiàn)的記載，他應(yīng)該就是召公奭的長子，他代替他的父親到北京地區(qū)當(dāng)燕國的國王。所以這兩件青銅器在研究燕國歷史和確定董家林古城屬性上是非常重要的物證。

　　除了青銅器之外，在城里的祭祀?yún)^(qū)還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，比如有片甲骨上出現(xiàn)了“成周”二字。“成周”是一個很專有的名詞，是指西周建立后在今天河南洛陽一帶營建的另一個都城，一般稱東都。而“成周”是由誰測量選址的呢？就是召公奭，所以在北京出土的甲骨上出現(xiàn)“成周”這個名詞，似乎顯現(xiàn)出與召公奭及其家族的一種內(nèi)在聯(lián)系。

　　此外，在墓葬區(qū)還發(fā)現(xiàn)了車馬坑和非常精美的玉器、漆器、象牙梳子等，這些顯然是高級別的貴族才能夠擁有的陪葬品，特別是青銅器銘文中出現(xiàn)了“匽侯”稱謂，說明當(dāng)年燕侯生前是住在這個城里面的，既然燕侯住在這個城里，那它就是燕都。

　　這個城是什么時候建造的？史料上沒有明確記載。但是燕國是在西周建立后不久就分封了，而西周建立的時間是有明確紀(jì)年的，即公元前1046年建立。以這個時間為起點(diǎn)，加上公元后的2014年，共3060年。這個年限即便打出一點(diǎn)誤差，說北京建城的歷史有三千年也應(yīng)該不會有大的問題。這是通過考古學(xué)、歷史學(xué)的研究得出的一個結(jié)論。