彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》演唱 資料圖片

　　3年走訪拍攝，9個(gè)少數(shù)民族、11部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，采集內(nèi)容包括彝族創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》、彝族的撒尼語(yǔ)敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》、阿昌族的創(chuàng)世史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》……“云南民族傳唱藝術(shù)”項(xiàng)目，以現(xiàn)代音像技術(shù)記錄下這些歌聲中的傳奇，讓歷經(jīng)世事流轉(zhuǎn)的民族歷史在現(xiàn)代時(shí)空里綿延不息。

　　民族傳唱保護(hù)迫在眉睫

　　云南是全國(guó)民族種類(lèi)最多的省份，少數(shù)民族人口比例超過(guò)30%，創(chuàng)造了紅土高原上珍貴的民族文化財(cái)富。他們?cè)讵?dú)特的山地農(nóng)耕、宗教神話等文化生態(tài)中，孕育了一些優(yōu)秀動(dòng)人的神話史詩(shī)和民歌，并通過(guò)歌謠演唱流傳下來(lái)。

　　然而，如此珍貴的口頭傳唱藝術(shù)，其采集整理的過(guò)程卻困難重重�！霸颇系匦螐�(fù)雜，交通不便，很多偏遠(yuǎn)山區(qū)行車(chē)?yán)щy。比如紅河哈尼族所處的哀牢山區(qū)，就是罕有人至的地方。而正是在這些地方，樸實(shí)原初的古老歌曲流傳得最為完整�！痹颇厦褡逦幕粝癯霭嫔缬邢挢�(zé)任公司總經(jīng)理謝朝紅說(shuō)。

　　唱詩(shī)繼承關(guān)系薄弱甚至斷裂、傳唱人高齡化是擺在云南少數(shù)民族歌謠保護(hù)工作面前的另一座大山。據(jù)拍攝團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人介紹，在這些演唱者中，超過(guò)70歲的老人占了絕大多數(shù)，其中75歲以上高齡的就有7位�！耙妥鍞⑹略�(shī)《阿詩(shī)瑪》的傳承人畢華玉在我們拍攝完成不久之后便與世長(zhǎng)辭�！敝x朝紅惋惜地說(shuō)，“他是畢摩第六代傳人，為梳理和傳播彝族的語(yǔ)言文化作出了很大的貢獻(xiàn)。”

　　越艱難，越要投入更多的努力去發(fā)現(xiàn)和保護(hù)。這些形式優(yōu)美多樣、內(nèi)容豐富變幻的詩(shī)歌藝術(shù)，只有用音韻唱段表現(xiàn)出來(lái)才有了特別的動(dòng)人之處。謝朝紅回憶，在采集德昂族詩(shī)歌《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》的時(shí)候，一位老人實(shí)在沒(méi)辦法開(kāi)口唱歌，在眾人無(wú)助之際，有人提議換個(gè)環(huán)境。于是攝制組將行動(dòng)不便的老人背到村頭的一棵大樹(shù)下�！罢f(shuō)來(lái)也怪，”謝朝紅說(shuō)，“到了室外，面對(duì)大自然的開(kāi)闊寧?kù)o，老人竟然開(kāi)始平緩地唱了起來(lái)。這首詩(shī)講述的是茶葉為萬(wàn)物之祖、日月星辰皆為茶精幻化而成的創(chuàng)世故事，在那樣的環(huán)境下，聽(tīng)著這樣生動(dòng)大氣的神話史詩(shī)，真的太美妙了�！�

　　歌謠中的文化密碼

　　詩(shī)歌是儲(chǔ)存在民族文化里的基因，口頭傳唱的神話史詩(shī)更是生動(dòng)鮮活的民族之源�？陬^歌謠的傳唱不僅關(guān)乎傳統(tǒng)文化的傳承，更是走近一個(gè)民族、解讀民族文化精神內(nèi)核的重要途徑。

　　紅河州哈尼族民間歌謠《四季生產(chǎn)調(diào)》是一部完整的哈尼生產(chǎn)生活教科書(shū)：它不僅完整再現(xiàn)了族人勞動(dòng)生產(chǎn)程序和風(fēng)俗畫(huà)面，而且傳授系統(tǒng)的梯田農(nóng)耕技術(shù)和獨(dú)特的生活習(xí)俗。“哈尼族沒(méi)有文字，所以它的文化往往是靠記憶的方式流傳下來(lái)，詩(shī)歌就是記憶的最好方式，因?yàn)橛许嵚桑跃陀帽痴b的方式一代一代地流傳下來(lái)。”云南省社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)研究所所長(zhǎng)王清華如是說(shuō)。

　　《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族的創(chuàng)世神話史詩(shī)，在藝術(shù)構(gòu)思、形象塑造、比喻運(yùn)用等方面都帶著濃濃詩(shī)意，2006年被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)傳，該詩(shī)的傳承人曹明寬得師父陰傳。在師父歸天后他大病一場(chǎng)，而后通得要領(lǐng)，獲得認(rèn)可。謝朝紅說(shuō)，“當(dāng)時(shí)去到曹家請(qǐng)他唱詩(shī)，老先生先要祭拜先祖，然后才開(kāi)始唱。”

　　保護(hù)需要多措并舉

　　目前，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上獲得了很大的成就，很多瀕臨消失的文化遺產(chǎn)得以發(fā)掘和保護(hù)，國(guó)家更是設(shè)立多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)基金來(lái)扶持這些項(xiàng)目，“云南民族傳唱藝術(shù)”便是在“國(guó)家民族文字出版基金”的支持下攝制完成的�！拔覀儸F(xiàn)在也準(zhǔn)備做英文版的國(guó)際推廣，并面對(duì)東南亞、南亞開(kāi)展云南民族民間文化特別是傳唱藝術(shù)的宣傳。”謝朝紅說(shuō)。

　　她在提到彝族史詩(shī)《梅葛》時(shí)說(shuō)：“這個(gè)老太太（指?jìng)鞒腥斯姓洌┑膶W(xué)生非常年輕，二十多歲甚至更小的孩子都跟著學(xué)�！睋�(jù)了解，楚雄彝族自治州姚安縣馬游坪梅葛希望小學(xué)以保護(hù)和傳承梅葛文化為己任，小學(xué)課間操也是用《梅葛》為樂(lè)曲。“這是文化傳承做得很好的地區(qū)，此外哈尼族的《生產(chǎn)四季調(diào)》和《哈尼哈巴》也傳唱得較好，還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的傳習(xí)所�！敝x朝紅補(bǔ)充說(shuō)。

　　傳統(tǒng)文化保護(hù)的本質(zhì)要義，在于維持和強(qiáng)化其內(nèi)在精神，增進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展能力。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員賀學(xué)君認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著生命的全部秘密，在保護(hù)的過(guò)程中，不僅要保護(hù)與其休戚相關(guān)的生態(tài)環(huán)境，也要保護(hù)其所依托的文化整體，更要通過(guò)教育，提高整個(gè)民族的保護(hù)意識(shí)。