本報記者 楊曉華

　　美國文化人類學(xué)家克利福德·格爾茨《文化的解釋》一書中寫道：“人因為要生活，永遠地在改變他的四周。在所有和外界重要接觸的交點上，他創(chuàng)造器具，構(gòu)成一個人工的環(huán)境。”中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉?qū)@樣的思想有著強烈共鳴，她認(rèn)為格爾茨的思想和中國古人講的“器以載道”東西相通。正是秉持這樣的理念，方李莉磨礪16年，獨立撰寫了一本圖文并茂、100多萬字的《中國陶瓷史》。 近日，來自陶瓷學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的20余位著名專家學(xué)者齊聚一堂，就該書出版的意義、價值和方李莉的學(xué)術(shù)貢獻展開了研討。

　　中國陶瓷史的厚重著作

　　中國不但是瓷器的發(fā)明地，而且在很長的歷史時期都是世界瓷器的生產(chǎn)和銷售中心。但是有關(guān)中國陶瓷歷史的學(xué)術(shù)研究，長期以來落后于日本、歐美的一些國家，以至于有的西方學(xué)者發(fā)出這樣的感慨：古代的瓷器中心在中國，但研究中國古代瓷器的中心在西方。20世紀(jì)80年代以來，中國硅酸鹽學(xué)會馮先明先生和清華大學(xué)葉喆民先生各自主編的《中國陶瓷史》，大大改變了這一局面。江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院曹建文教授認(rèn)為方李莉《中國陶瓷史》，正是繼兩位先生之后在中國陶瓷史研究上的重要努力和開拓。

　　著名文物鑒定專家、92歲的故宮博物院研究員耿寶昌先生蒞臨研討會，并稱贊方李莉十年磨一劍，在全球范圍內(nèi)搜集材料，從新的角度撰寫中國陶瓷史的學(xué)術(shù)精神，并認(rèn)為此書的出版對國內(nèi)外研究中國陶瓷的人都具有借鑒意義。歷史學(xué)家、中國藝術(shù)研究院研究員任大援長期關(guān)注方李莉的學(xué)術(shù)努力，他認(rèn)為方李莉《中國陶瓷史》是自覺擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)使命，認(rèn)真撰寫的一部正史，“她是在受到前輩指導(dǎo)，特別是費孝通先生的指導(dǎo)、啟發(fā)和教育下逐步完善的�！碧沾裳芯繉＜摇⒈本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授秦大樹認(rèn)為，這本書從藝術(shù)人類學(xué)的角度“又一次建立了中國陶瓷史的體系”。

　　陶瓷研究專家、北京故宮博物院研究員呂成龍認(rèn)為，方李莉從藝術(shù)人類學(xué)的新視野，突破了將陶瓷只當(dāng)做工藝和美術(shù)品看待的局限，將其擴展到文化的語境和社會構(gòu)成發(fā)展的領(lǐng)域中，使讀者“知其然，更知其所以然”，不僅了解了各個時期陶瓷藝術(shù)和文化的面貌，而且還明白了各個時期陶瓷發(fā)展背后的動力，由此幫助我們進一步認(rèn)識了中國文化和中國社會的各種特征和內(nèi)涵�！吨袊沾墒贰烦霭娣酱�，齊魯書社副總編趙發(fā)國認(rèn)為：方李莉《中國陶瓷史》以全球化的視角，把陶瓷放在社會生活的網(wǎng)絡(luò)空間，從文化的、社會制度的、美學(xué)思想的角度來分析，給予讀者一個更開闊的視野，使讀者不僅了解到中國不同時期陶瓷藝術(shù)的造型、原料構(gòu)成等方面原料的特點，還能了解不同時期的文化、政治、宗教、經(jīng)濟、美學(xué)思潮對陶瓷的影響及這種影響形成的不同時期陶瓷藝術(shù)的風(fēng)格特征。

　　中國社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員色音認(rèn)為，這本書的出版拓展了人類學(xué)，尤其是中國人類學(xué)的一些研究領(lǐng)域，并擴大了學(xué)科的影響力。中國社科院文學(xué)研究所研究員葉舒憲認(rèn)為，方李莉是陶瓷專業(yè)出身，其愛人朱樂耕又出身陶瓷世家，以他們對陶瓷工藝的熟稔和專長，“寫出來的陶瓷史跟學(xué)院派完全不一樣，有自己的情感、生命的投入，每一幅圖片都有自己的鑒賞，這些東西是不能以文字來表達的”。

　　方法論的勇敢開拓

　　會議主辦方確定的會議主題是“全球化與新歷史觀——方李莉《中國陶瓷史》新書發(fā)布暨研討會”，這表明主辦方希圖在全球史學(xué)的背景上探索中國藝術(shù)史和文化史的初衷。與會學(xué)者對方李莉《中國陶瓷史》在方法論上的貢獻，給與了充分肯定。任大援認(rèn)為，中國陶瓷史的研究可以分成六個學(xué)派，即文獻派、傳統(tǒng)鑒定派、科學(xué)實驗派、陶瓷考古派、外銷瓷分析派、藝術(shù)分析派。“方李莉的《中國陶瓷史》好像哪一派都包容不了？這是為什么？就是因為方李莉的這部書非常強調(diào)從文化互動和文化變遷的角度來理解藝術(shù)史，具體來說就是以文化互動和文化變遷為基礎(chǔ)思想梳理中國的陶瓷史，這個思想是非常有見地的思想�！彼拇ù髮W(xué)文學(xué)與人類學(xué)研究所所長徐新建認(rèn)為，方李莉《中國陶瓷史》從學(xué)術(shù)方法上很好地處理了大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、多民族關(guān)系、器與道、史與論四對關(guān)系，增加了著作的學(xué)術(shù)分量。

　　中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長王能憲認(rèn)為，方李莉《中國陶瓷史》“不是一個單純的陶瓷發(fā)展史，而是通過陶瓷史反映中國自有陶瓷以來的、自有文字以來的其他方面的歷史，如，中國的生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展史，思想發(fā)展史，審美發(fā)展史�！� 廣西民族文化藝術(shù)研究院院長、《民族藝術(shù)》雜志社社長廖明君認(rèn)為，方李莉《中國陶瓷史》的影響不僅僅局限于陶瓷研究本身，對其他藝術(shù)門類的研究也有啟示，該書在學(xué)術(shù)方法方面的啟示，一是以文化整體性的視角看藝術(shù)，再一個是關(guān)注民族藝術(shù)的發(fā)展。曹建文教授認(rèn)為，方李莉《中國陶瓷史》努力把中國陶瓷史放在一個大的世界文化背景中去理解，強調(diào)中國陶瓷史從來都是世界陶瓷史，世界貿(mào)易史，世界經(jīng)濟史，世界政治史，世界的文化史和藝術(shù)史的一部分，是很大的突破。色音認(rèn)為，觀念的轉(zhuǎn)變和方法論的轉(zhuǎn)型比起具體操作層面更重要也更為艱難，方李莉突破了資料、語言文字、多元文化和單一民族的局限性，實現(xiàn)了方法上的重要開拓，富有學(xué)術(shù)意義。

　　方李莉《中國陶瓷史》的多方面啟示

　　中央民族大學(xué)教授邢莉提出了一個問題：人類學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)向，但到底藝術(shù)人類學(xué)切入什么？選擇什么？“方李莉利用她有利的條件選擇了中國文化的一個重要的象征符號，就是瓷器，陶瓷。如果你說你是中國人，國外不管是學(xué)者還是關(guān)心文化的普通人，會把你和陶瓷連在一起，和絲綢連在一起。所以我覺得方李莉選擇的這個題目就占了很大的優(yōu)勢，中國有一條絲綢之路，也有一個陶瓷的向外傳播的路線。”

　　復(fù)旦大學(xué)教授納日碧力戈從薩林斯的文化思想出發(fā)，認(rèn)為人類和自然，和萬物實際上共享的是小粉塵或者小顆粒，對這個小顆粒進行不斷的新組合。天和地相通，形氣神關(guān)聯(lián)在一起，靠著共性在一起，但是它的組合方式，風(fēng)格和語體是各種各樣的。“方李莉的書啟示我們，如何去跨越過去的那些傳統(tǒng)的分類，在平行共生的不同風(fēng)格中，發(fā)現(xiàn)和理解事物的交互性和交融性�！敝醒朊褡宕髮W(xué)民族學(xué)系教授王建民認(rèn)為，方李莉的著作對中國藝術(shù)研究提供了很好的啟示，藝術(shù)史應(yīng)該從藝術(shù)形態(tài)或者形式的發(fā)展史，逐漸轉(zhuǎn)化成藝術(shù)文化史，不僅討論陶瓷的質(zhì)地、造型、圖像、繪畫等等，也去討論書里涉及到的勞工生活、社會文化等各個方面，“這是應(yīng)該提倡的一個思路�！�

　　河南大學(xué)教授王宏偉尖銳地指出，當(dāng)下學(xué)術(shù)紙上談兵的多，針對現(xiàn)實問題進行研究的著作太少。“方李莉不但多次走進田野，而且走進的是當(dāng)下的田野，因為歷史傳承下來的是陶瓷，器物上面承載很多歷史信息”“如果我們把當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)作為一個人學(xué)的對象，作為一種對它的關(guān)照，就在很大程度上還原了我們的歷史�！� 呂成龍認(rèn)為，方李莉的著作表明：“中國古陶瓷的研究離不開多學(xué)科的交叉，比如器物的類型學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、思想史、歷史學(xué)、工藝學(xué)、人類學(xué)、自然科學(xué)、美學(xué)、中外交流史、民族學(xué)、政治制度史等等，包括很多很多的方面。需要不斷地注入新的活力，激發(fā)人們的思考�！�

　　方李莉研究員目前供職于中國藝術(shù)研究院，現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長、中國藝術(shù)人類學(xué)會會長。