我們所說的出土文獻(xiàn)，是和傳世文獻(xiàn)相對而言的，主要是指經(jīng)發(fā)掘出土的先秦秦漢文字材料，包括甲骨文、金文、戰(zhàn)國秦漢簡帛等。在國際漢學(xué)研究史中，出土文獻(xiàn)的研究是起步比較晚的。雖然英國人斯坦因（Aurel Stein）1900年在塔克拉瑪干沙漠第一次發(fā)掘了古代簡牘，不過考慮到1898年中國學(xué)者王懿榮已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了甲骨文，而對斯坦因發(fā)現(xiàn)的古代簡牘展開真正研究的是羅振玉和王國維，因此說近代國際漢學(xué)中出土文獻(xiàn)的研究是在中西互動下展開的，比較符合歷史事實(shí)。

　　與中國境內(nèi)的出土文獻(xiàn)研究相伴隨，并且長期互動發(fā)展，是西方中國出土文獻(xiàn)研究的突出特征。芝加哥大學(xué)的漢學(xué)研究很能說明這一點(diǎn)。1932年，美國學(xué)者顧立雅（Herrlee G. Creel）來到中國向王襄學(xué)習(xí)古文字，同時參觀正在進(jìn)行的小屯發(fā)掘工作，不久出版了名著《中國的誕辰》（The Birth of China）。1936年，顧立雅回到芝加哥大學(xué)擔(dān)任中國古代史教授。40年代，陳夢家和董作賓先后到芝加哥大學(xué)訪問講學(xué)。錢存訓(xùn)也來到這里，擔(dān)任東亞圖書館館長，同時跟隨顧立雅攻讀博士學(xué)位，完成學(xué)位論文《書于簡帛——中國古代的文字記錄》（Written on Bamboo and Silk：the Beginning of Chinese Books and Inscriptions）。從1930年代起，歷經(jīng)10余年的建設(shè)，芝加哥大學(xué)成為了西方漢學(xué)特別是中國出土文獻(xiàn)研究的重鎮(zhèn)。

　　國際漢學(xué)中出土文獻(xiàn)研究的這個特點(diǎn)，是由出土文獻(xiàn)的性質(zhì)決定的。中國的出土文獻(xiàn)，出土在中國境內(nèi)，一般由境內(nèi)披露，加之用古文字書寫，釋讀難度大，西方學(xué)者要進(jìn)行研究，通常必須借助一個可靠的、便于利用的文本。可以說，西方學(xué)者在原始資料和研究基礎(chǔ)上具有前提性的依賴。大概正是由于這個原因，西方的中國出土文獻(xiàn)研究，在研究的范圍和研究規(guī)模上，長期難以取得大的突破。

　　1970年代以后，由于新的甲骨文、金文和玉石文字資料的出土、刊布，特別是山東臨沂銀雀山漢簡（1972年）、河北定縣八角廊漢簡（1973年）、湖南長沙馬王堆漢代簡牘帛書（1973年）、湖北云夢睡虎地秦簡（1975年）、安徽阜陽雙古堆漢簡（1977年）的出土，不僅在國內(nèi)引起了研究的熱潮，在國外也引起了高度關(guān)注。從70年代到90年代，西方漢學(xué)界圍繞甲骨文、金文、侯馬盟書以及秦漢簡帛中的道家文獻(xiàn)、法律文獻(xiàn)、行政文書、日書的研究涌現(xiàn)出了一批有影響的研究成果。

　　進(jìn)入20世紀(jì)80年代，特別是90年代以后，由于湖北荊門包山簡、郭店簡、上海博物館藏戰(zhàn)國竹簡、清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡的陸續(xù)問世，學(xué)術(shù)界迎來了所謂“簡帛時代”。這些戰(zhàn)國時期的竹簡，除了少量的官、私文書外，多為先秦時代的經(jīng)、史、子類古書，對研究古代的哲學(xué)思想、歷史文化以及古文獻(xiàn)、古文字等方面具有不可替代的重大學(xué)術(shù)價值，激發(fā)了中外學(xué)者的極大興趣。在新材料的催生下，西方的出土文獻(xiàn)研究得到了前所未有的大發(fā)展。這有兩個顯著的標(biāo)志，一是成立了專門的研究組織。日本在1995年成立了中國出土資料研究會，會員有200多位。歐洲在2000年成立了歐洲寫本協(xié)會（EASCM），有50多位會員。這些學(xué)會的誕生，因應(yīng)了研究個體的需求，是出土文獻(xiàn)研究隊(duì)伍集約化的表現(xiàn)。另一個標(biāo)志是出版了具有教材性質(zhì)的權(quán)威著作。這類著作日本韓國都有，而最有名的是美國學(xué)者夏含夷教授聯(lián)合歐美幾位學(xué)者編撰，于1997年出版的《中國古代新史料：閱讀銘文與寫本的指南》（New Sources of Early Chinese History： An Introduction to the Reading of Inscriptions and Manuscripts）。這本書分八章，比較全面地反映了出土文獻(xiàn)各分支學(xué)科的研究成果，為學(xué)習(xí)者進(jìn)入這一領(lǐng)域提供了便捷的門徑。該書中文版今年已由上海中西書局出版，李學(xué)勤先生定名為《中國古文字學(xué)導(dǎo)論》。據(jù)悉，普林斯頓大學(xué)的德裔學(xué)者柯馬�。∕artin Kern）目前正在跟瑞士蘇黎世大學(xué)的畢鶚（Wolfgang Behr）和牛津大學(xué)的麥笛（Dirk Meyer）一起編輯一本類似的出土文獻(xiàn)工具書，書名翻成中文是《早期中國手寫文獻(xiàn)：文本、背景及方法論》（Early Chinese Manuscripts： Texts,Contexts,Methods），這本書以簡帛為主要研究對象，撰稿人基本上是歐洲學(xué)者。由于側(cè)重點(diǎn)不同，加之歐美學(xué)者在學(xué)術(shù)文化、學(xué)科歷史、語言及使用這些語言表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式以及處理研究對象的方式之間存在差別，因而這本書肯定會呈現(xiàn)出不一樣的面貌，很值得大家期待。

　　國際漢學(xué)中出土文獻(xiàn)的研究，首先是把文物上的古漢語文獻(xiàn)翻譯成外文，實(shí)現(xiàn)語言之間的轉(zhuǎn)換，然后才是從哲學(xué)、歷史學(xué)、語文學(xué)、語言學(xué)等角度展開專門研究。文字厘定、文本整理是翻譯和研究的基礎(chǔ)，除漢字文化圈的學(xué)者外，以往主要依賴中國學(xué)者�，F(xiàn)在的狀況已經(jīng)有了一些改觀，年輕學(xué)者像美國郡禮大學(xué)的顧史考（Scott Cook）和堪薩斯大學(xué)的魏克彬（Crispin Williams）、法國社會科學(xué)高等研究院的麥里筱（Chrystelle Maréchal）等在古文字方面有較深的修養(yǎng)，文字研究的成果引起了學(xué)界的重視。普林斯頓大學(xué)的柯馬�。∕artin Kern）、海德堡大學(xué)的紀(jì)安諾（Enno Giele）和科羅拉多大學(xué)的李孟濤（Matthias Richter）等十分重視對出土文獻(xiàn)文本本身的整理研究，如文本的書寫和結(jié)構(gòu)、口頭傳播的影響等，這在過去也是很罕見的。這些直面本體基礎(chǔ)的研究表明，在哲學(xué)思想、歷史文化等傳統(tǒng)領(lǐng)域取得進(jìn)展的同時，國際漢學(xué)中出土文獻(xiàn)的研究出現(xiàn)了新的趨向，也標(biāo)志著國際漢學(xué)中出土文獻(xiàn)研究與國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究夯實(shí)和拓寬了深層對話的基礎(chǔ)。

　　中西方學(xué)者的對話從未像現(xiàn)在這么緊密，也從未像現(xiàn)在這樣不斷地碰撞出耀眼的火花。1998年艾蘭（Sarah Allan）在達(dá)慕思大學(xué)舉辦了“郭店老子國際研討會”，其成果《〈老子〉國際研討會紀(jì)要》（The Guodian Laozi：Proceedings of the International Conference,Dartmouth College,May 1998）在西方中國研究界產(chǎn)生了很大的影響。2010、2011年，達(dá)慕思大學(xué)和清華大學(xué)合作，就清華簡《保訓(xùn)》、《尹至》和《尹誥》召開了兩次小型的研討會，取得了意想不到的成效。今年達(dá)慕思大學(xué)又和清華大學(xué)聯(lián)合舉辦了“清華簡國際研討會”，70多位中外學(xué)者齊聚漢諾威小城，共同研討去年出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（叁）》，在西方反響熱烈。目前，中西方有關(guān)中國新出土文獻(xiàn)的整理合作已經(jīng)展開。據(jù)我所知，魏克彬參加了溫縣盟書的整理工作，陶安（Arnd Helmut Hafner）參加了岳麓書院秦簡的整理工作，達(dá)慕思大學(xué)的學(xué)者參與了清華簡的整理工作。可以預(yù)期，在中外學(xué)者密切合作和共同努力下，出土文獻(xiàn)研究一定能夠取得更加豐碩的成果。（作者為清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心常務(wù)副主任、中國古文字研究會秘書長）