吳鉤在《新周刊》撰文指出，今人所說的“官二代”，宋朝人稱為“衙內(nèi)”。衙內(nèi)作為無惡不作的人物形象，是從元雜劇開始才頻頻亮相的，這顯然是元朝文人借古諷今，以宋朝衙內(nèi)影射當(dāng)時(shí)的權(quán)貴。

　　如果我們看宋代的正史、宋人的筆記，便可以發(fā)現(xiàn)，宋人在約束“官二代”胡作非為方面的做法，即使不能說“最可稱道”，至少也是可圈可點(diǎn)的。

　　宋代的士大夫家庭很重視培養(yǎng)子孫的品行。宋代士大夫家訓(xùn)不僅數(shù)量多，從內(nèi)容看，也值得稱道，很注重對(duì)家人的品德教化，包括告誡官宦子弟不可驕橫。

　　宋代士大夫重家訓(xùn)，并非無因。一個(gè)深刻的歷史背景是，漢唐時(shí)代的門閥世族到了宋代已經(jīng)煙消云散，政治不再被世族壟斷，而是以科舉的方式向全民開放，“取士不問世家”。雖說宋朝還保留著“恩蔭”之制，但科考已是取士的主流，據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋141位宰相中，可考為“官二代”的有62人，其中53人是科考出身，占85%。絕大多數(shù)的官宦子弟必須跟平民子弟競(jìng)爭(zhēng)，如果科舉及第，還得復(fù)試一次。要求比平民更嚴(yán)格。宋朝的士大夫家庭有更深切的危機(jī)感，如果子孫不肖，便會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。

　　另一個(gè)歷史背景則是，宋朝“以儒立國，而儒道之振獨(dú)優(yōu)于前代”，家訓(xùn)的興起與儒家的復(fù)興是同步的，儒家相信“教化行而風(fēng)俗美”，重視對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)。宋代士大夫家訓(xùn)表現(xiàn)出來的“修身—齊家”思想，與整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀相互響應(yīng)，進(jìn)而促成了一種敦厚的風(fēng)俗。一個(gè)人（包括“官二代”）處于這樣的風(fēng)俗中，會(huì)感受到無形的壓力，不致于做出太出格、太丟人的事情。（賈媛 摘）