社會失范是指突破制度性規(guī)范的越軌行為在某一時期異常升高，甚至頻發(fā)暴力事件。近來，山東、湖北、云南等省連發(fā)劫持綁架人質(zhì)案，有天云貴川三省甚至同日發(fā)案，警方現(xiàn)場擊斃多名疑犯。

　　偶發(fā)失范不足為怪，但大面積失范自有其深層原因。

　　就宏觀時空而論，是社會轉(zhuǎn)型期結(jié)構(gòu)緊張的外在顯露。農(nóng)耕文明的社會結(jié)構(gòu)具有強同質(zhì)性。工業(yè)文明則急遽催發(fā)社會分化，不僅異質(zhì)要素增多且要素間差距拉大，資源機會的社會分配越發(fā)不均。同時，功利性的社會文化為個人設(shè)置了較高期望值，但社會結(jié)構(gòu)及制度安排并沒為人們實現(xiàn)期望提供充分手段。這樣，文化目標(biāo)與制度手段間便產(chǎn)生了斷裂，造成結(jié)構(gòu)性緊張。我國正值社會轉(zhuǎn)型期，受結(jié)構(gòu)張力和個體理性的共同作用，社會成員便采用技術(shù)性手段謀求實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，導(dǎo)致了全方位的社會失范。

　　就文化根源來講，是我國二元規(guī)則社會的偏好放大。不同于講求規(guī)則的西方文化，東方文化講究人際和諧，人脈情結(jié)異常濃重，而我國社會本質(zhì)上又是一個極大擴展了的村落熟人社會，以致社會自古就飽含人情地施行著硬規(guī)則和軟規(guī)則（成文顯規(guī)則和不成文潛規(guī)則）的二元規(guī)則制度，遇事“找關(guān)系”儼然進化為文化基因。置身社會轉(zhuǎn)型期，人們固有的行為偏好受文化價值功能的激越，加之稀缺性關(guān)系資源并非為人均享，于是，擁有者便全力開發(fā)利用而隨意失范，非擁有者則趨向走險失范。

　　現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)揭示了人類德性稟賦的遺傳基礎(chǔ)，涉及到大腦的前額葉、眶額葉和顳葉上溝，尤其是前額葉承載著道德判斷能力。如果上述一個或多個大腦區(qū)域存在遺傳缺陷或發(fā)生病變，將喪失窘迫感、自豪感和愧疚感，進而表現(xiàn)出反社會人格特征。研究表明，美國男性人口中約有3%至4%具有反社會人格，刑事慣犯中高達80%。據(jù)悉，前期被警方擊斃的多名劫人疑犯都有犯罪前科。

　　其實，社會轉(zhuǎn)型必然伴生碰撞沖突，社會失范或?qū)⒊蔀槲覈磥硪粋�時期的新常態(tài)，必須用社會主義核心價值觀加以有效遏制。

　　——用核心價值觀矯正文化指向。托爾斯泰的小說《人是如何變壞的》描述了老鬼想使一勤勞農(nóng)夫變壞，先后派兩小鬼去搗亂都沒成功。老鬼不甘又派個聰明鬼，一下子就使他變成貪婪無羈之徒。老鬼點贊，此鬼卻謙虛道：“我只不過是讓他擁有的比他需要的多一點……”事實上，負面人性易被財富激活。當(dāng)前，要用體現(xiàn)大時代精神的核心價值觀為社會成員設(shè)定德性目標(biāo)，克服單一財富取向，以緩解結(jié)構(gòu)張力；更要用文明的價值觀駕馭財富，扼其異化人性的魔力。

　　——用核心價值觀強化規(guī)則意識。偏好公平是人類基因——文化共同演進的結(jié)果，表現(xiàn)為“不公平厭惡”的普世性。博弈論還刻畫了“非對稱的不平等厭惡”：不平等關(guān)系中的劣勢方顯示出強烈的減少不平等沖動（可實施拒絕合作或減少投入的懲罰戰(zhàn)略），另一方則沖動較弱。二元規(guī)則社會的本質(zhì)體現(xiàn)了機會不平等，這是最大的社會失范，須用生而平等的價值觀增強各階層的紅線意識，消弭逆向示范效應(yīng)，疏緩弱勢群體暴力失范的沖動，減少社會轉(zhuǎn)型代價。

　　——用核心價值觀增進社會認同。物以類聚，人以群分。人們把己屬的群體稱為“內(nèi)群體”，從中能獲得情感價值和身份認同，且表現(xiàn)出行為友善和自尊維護，即顯示出“內(nèi)群體偏愛”。針對結(jié)構(gòu)分化所產(chǎn)生的大批社會成員失卻身份認同，游走于社會邊緣，須用友善仁愛的價值觀全面加強社會組織建設(shè)，使每個人都身有所歸、心有所屬，以群體身份感知社會認同，用組織文化守護道德形象，增強人們親社會人格力量，協(xié)力共圓民族復(fù)興的中國夢。