20世紀(jì)最具原創(chuàng)性的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者（1991年度）、芝加哥大學(xué)教授科斯（Coase）是最關(guān)注并支持中國經(jīng)濟(jì)改革的西方學(xué)者。他曾指出：“回顧中國過去三十年，所取得的成績令人驚嘆不已，往前看，未來光明無量。但是，如今的中國經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源�！彼@一忠告，可稱為“中國思想市場(chǎng)缺乏論”，已引起不少人的共鳴與解讀。筆者以為，首先要弄清他“思想市場(chǎng)”這個(gè)概念的內(nèi)涵。

　　在我們這個(gè)重視意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義國家，似乎一提到思想，那就歸于意識(shí)形態(tài)。而意識(shí)形態(tài)只講“思想陣地”，絕無“思想市場(chǎng)”之說。因?yàn)槲覀兙褪且獔?jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念。就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；鞏固全黨、全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。目前，社會(huì)上有一種觀點(diǎn)以“思想市場(chǎng)缺乏”為由，不贊同黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)管，主張任何黨派、組織、企業(yè)和個(gè)人，可以有自己的報(bào)紙、電臺(tái)、電視等媒體，宣揚(yáng)自己的主張。這顯然不符合時(shí)下的國情。究其原因，是對(duì)科斯的“思想市場(chǎng)”概念，缺乏準(zhǔn)確理解，從而引起了誤讀。

　　根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，漢語中“思想”這一名詞有兩種含義：一是“客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。思想的內(nèi)容為社會(huì)制度的性質(zhì)和人們的物質(zhì)生活條件所決定，在階級(jí)社會(huì)中，思想具有明顯的階級(jí)性�！倍恰澳铑^；想法�！�

　　英語中關(guān)于思想，卻有好幾個(gè)字，如Thought、Ideology、Thinking，這些字義同漢語的第一個(gè)含義相對(duì)應(yīng)，具有意識(shí)形態(tài)屬性。但英語中關(guān)于思想還有Idea一字，其字義同漢語的第二個(gè)含義相對(duì)應(yīng)，即為“念頭；想法”，僅具有產(chǎn)業(yè)屬性而不具有意識(shí)形態(tài)屬性。那科斯的“思想市場(chǎng)”，到底是什么含義呢？

　　我們不妨看一下科斯原文是如何表述的，他寫道：“But the chinese economy today faces a severe constraint;it is the lack of a market for ideas”。譯成中文為：“但是，如今的中國經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問題，即缺乏思想市場(chǎng)”。很明顯，他說的“思想”，是用英語中的Idea，而不是Thought、Ideology等。這就是漢語中思想的第二個(gè)含義：“念頭；想法”。也即通常說的“點(diǎn)子”，這顯然具有產(chǎn)業(yè)屬性，而非意識(shí)形態(tài)屬性。

　　這說明科斯并未主張將意識(shí)形態(tài)屬性的思想納入自由的市場(chǎng)。因意識(shí)形態(tài)隸屬于政治范疇，科斯所指的是，“中國經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源”。故他的思想市場(chǎng)，是指產(chǎn)業(yè)屬性的思想，而不是意識(shí)形態(tài)屬性的思想。

　　其實(shí)，意識(shí)形態(tài)屬性的思想，是根本不可能進(jìn)入市場(chǎng)的。因市場(chǎng)機(jī)制主要通過三個(gè)杠桿來配置資源：價(jià)格、規(guī)則、競爭。具有意識(shí)形態(tài)屬性的思想，顯然與此風(fēng)馬牛不相及，根本不屬經(jīng)濟(jì)范疇，又何談“思想市場(chǎng)”呢？

　　十分明顯，科斯“思想市場(chǎng)”所指的思想（Idea），主要是指知識(shí)、技術(shù)及各種創(chuàng)意，而不是意識(shí)形態(tài)類的。這正如他指出的：“思想市場(chǎng)的發(fā)展，將使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以知識(shí)為動(dòng)力，更具可持續(xù)性”�？扑沟倪@種想法同我們的現(xiàn)行政策，幾乎完全一致。

　　黨的十八大報(bào)告提出“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，并提出要“實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。促進(jìn)創(chuàng)新資源高效配置和綜合集成，把全社會(huì)智慧和力量凝集到創(chuàng)新發(fā)展上來”。這就是要以知識(shí)為動(dòng)力來推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　十八屆三中全會(huì)決定更明確提出：“健全技術(shù)創(chuàng)新市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)技術(shù)研發(fā)方向、路線選擇、要素價(jià)格、各類創(chuàng)新要素配置的導(dǎo)向作用”�！凹訌�(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用和保護(hù)，健全技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，探索建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院”。“建立主要由市場(chǎng)決定技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)分配、評(píng)價(jià)成果的機(jī)制。發(fā)展技術(shù)市場(chǎng)，健全技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)制”。這些都是科斯“思想市場(chǎng)”的主要內(nèi)容。

　　我們主張“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”。而知識(shí)、技術(shù)、管理這些要素，就是屬于思想類的，同樣許多好的點(diǎn)子、念頭、想法、創(chuàng)意、發(fā)明、設(shè)計(jì)、新概念等，也是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的重要源泉。如何讓這些產(chǎn)業(yè)屬性思想要素的活力競相迸發(fā)，如何讓這些創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的產(chǎn)業(yè)屬性思想源泉充分涌流，正是思想市場(chǎng)的內(nèi)容與目標(biāo)，也正是解決“中國經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生”的不二法門。

　　目前，我們正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由“中國制造”轉(zhuǎn)為“中國智造”，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。這就應(yīng)當(dāng)重視科斯所提出的“思想市場(chǎng)缺乏論”，這確實(shí)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)軟肋。我們要抓緊制定各種政策，在各種創(chuàng)新、發(fā)明等產(chǎn)業(yè)屬性思想要素資源的配置中，讓市場(chǎng)起決定性作用。這才是“思想市場(chǎng)”現(xiàn)實(shí)意義所在。

　�。ㄗ髡邽槿珖舜笤Ｎ�、民建中央原副主席）