改革開放以來，我國社會學(xué)學(xué)科取得了突破性進(jìn)展。在歷經(jīng)譯介學(xué)習(xí)、本土化移植之后，社會學(xué)現(xiàn)已推進(jìn)到建立自己完備的學(xué)科體系與理論話語階段。最近幾年，中國社會學(xué)年會所表現(xiàn)出的共同特點，不僅在于各學(xué)科論壇的多樣化、國際化和專業(yè)化，而且還在于其基于問題意識所表征的現(xiàn)實性、實踐性和多學(xué)科的交叉性。我國社會學(xué)界在“古為今用、洋為中用”的過程中，逐漸建構(gòu)起具有中國特色的社會學(xué)話語體系。

　　社會學(xué)研究呈現(xiàn)“中國熱”

　　我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化為社會學(xué)研究提供了難得的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新契機(jī)。經(jīng)濟(jì)體制改革帶動的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，使我國在短短30多年里發(fā)生了巨大變化：我們已從計劃經(jīng)濟(jì)步入社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從人口成年型社會過渡到人口老齡化社會，從階級結(jié)構(gòu)相對簡單的社會發(fā)展為階級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜的社會……我國社會的趕超型與壓縮式發(fā)展，使每一個社會學(xué)研究者都能通過宏大社會的敘事親歷或體驗其變化過程，并藉此以中國發(fā)展的歷時性檢視和反思西方社會學(xué)已有的經(jīng)典范式，以本土社會的經(jīng)驗?zāi)Ｊ叫嗡茏陨淼睦碚摷僭O(shè)，因地制宜地建構(gòu)具有中國特色的話語體系。

　　我國的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程、與世界各國交往關(guān)系的加深以及我國國際地位的提升等，進(jìn)一步激發(fā)了世界社會學(xué)界研究中國的興趣。原來借助于“西方的東方學(xué)”而衍生的、具有西方特色的學(xué)理解釋框架，已遠(yuǎn)不能滿足西方社會渴望了解中國的需要。因此，中國模式、中國經(jīng)驗所提供的學(xué)術(shù)觀察舞臺，不僅給我國社會學(xué)界創(chuàng)造了前所未有的理論創(chuàng)新機(jī)遇，而且也極大地吸引了西方的眼球，激發(fā)了他們研究中國的熱情。自2009年以來，在《美國社會學(xué)雜志》與《美國社會學(xué)評論》上發(fā)表的涉及別國的文章，最多的當(dāng)屬中國。所以，如果將中國社會學(xué)解釋為研究中國的社會學(xué)，則國內(nèi)社會學(xué)界的建樹、國外社會學(xué)界的關(guān)注和研究，共同促成了社會學(xué)研究的“中國熱”。

　　社會學(xué)的使命及本土化、實踐化

　　我國社會學(xué)在重建伊始，就具有“立足于國情研究社會問題與解決社會問題”的使命意識。費孝通、雷潔瓊、陸學(xué)藝等已故社會學(xué)家，無不傾其全力于社會學(xué)學(xué)科建設(shè)，無不以中華民族之大業(yè)為己任，無不鞠躬盡瘁于中國社會的現(xiàn)代化建設(shè)。在他們的帶領(lǐng)下，我國社會學(xué)以改革開放的時代特色為背景，以社會轉(zhuǎn)型為歷史脈絡(luò)，步入了自身特有的本土化過程。

　　基于對我國工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展的長時段考察，費孝通先生提出了“小城鎮(zhèn)、大問題”的著名論斷；基于對教育與婦女兒童問題的長期關(guān)注，雷潔瓊先生先后參與了《義務(wù)教育法》《教師法》《教育法》等法律的制定；基于對我國社會建設(shè)問題的縱深研究，陸學(xué)藝先生系統(tǒng)論述了我國的“十大階層”及各階層對我國社會建設(shè)的影響。長時段與短時段社會變化的過程性特征，為社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展注入了鮮活的時代內(nèi)容。農(nóng)村體制改革、“三農(nóng)”問題、國有企業(yè)改革與“下崗分流”、社區(qū)建設(shè)、小康社會、和諧社會、社會建設(shè)、收入分配、產(chǎn)權(quán)制度、城鎮(zhèn)化與城鎮(zhèn)化過程的鄉(xiāng)土記憶、社會分層與階級階層結(jié)構(gòu)變遷、農(nóng)民工的市民化等，既是我國社會學(xué)研究的核心概念，也是改革實踐為社會學(xué)學(xué)科發(fā)展注入的時代內(nèi)容。

　　在我國社會學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中，建立“中國氣派”社會學(xué)的使命感、立足于我國具體社會情境建構(gòu)社會學(xué)的本土化努力以及著力解決社會發(fā)展問題的強(qiáng)烈實踐化取向等，緊密聯(lián)系在一起，推動社會學(xué)繁榮發(fā)展�？梢哉f，在理論研究和經(jīng)驗研究中，在人類學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)和社會工作等領(lǐng)域，社會學(xué)在揚(yáng)棄西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了中國特色的創(chuàng)新。我國社會學(xué)極其強(qiáng)烈的社會改造意識、政府相關(guān)部門對學(xué)術(shù)研究智庫的倚重等，在學(xué)科發(fā)展與社會政策之間搭建起了較為通暢的溝通橋梁，進(jìn)一步加深了社會學(xué)學(xué)科的實踐化趨勢。社會學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)庫的積累與豐富，實驗室建設(shè)的有力推進(jìn)，也為政府的科學(xué)決策提供了強(qiáng)有力的學(xué)理支持。

　　中國社會學(xué)話語體系的形成

　　我國社會學(xué)在本土化的過程中進(jìn)一步發(fā)展壯大，逐漸形成了自身特有的社會學(xué)話語體系。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　在經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的過程中，“三農(nóng)”問題和農(nóng)民工的市民化，始終是社會學(xué)研究的重要課題。在世界歷史上，第一人口大國在工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生了迄今為止最波瀾壯闊的人口流動，開始了大規(guī)模的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人的歷史進(jìn)程。西方有人曾將我國的城鎮(zhèn)化形容為文藝復(fù)興后人類歷史上最重要的社會事件。我國社會學(xué)界創(chuàng)造的“農(nóng)民工”概念，不僅從學(xué)術(shù)界進(jìn)入政府的話語體系，而且成為世界關(guān)注的熱詞。農(nóng)民工、農(nóng)民工的市民化或半市民化、留守兒童、留守老人、隨遷子女、流動家庭、戶籍制度等，形成我國社會領(lǐng)域獨具特色的核心研究議題。與此同時，國有企業(yè)改革、下崗職工、單位制、社會保障的社會化等，也成為學(xué)術(shù)研究獨有的中國概念。

　　社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。其中最顯著的表征就是階級階層結(jié)構(gòu)的變化——由改革開放前的“兩階級加一階層”的結(jié)構(gòu)（“兩階級”指農(nóng)民階級、工人階級，“一階層”指知識分子階層），逐漸轉(zhuǎn)化為日益復(fù)雜的多階層結(jié)構(gòu)。我國在工業(yè)化的同時，還伴隨著大城市與特大城市的后工業(yè)化，這使勞動力人口的“工人化”與“中產(chǎn)化”幾乎同時發(fā)生。在我國從低收入國家轉(zhuǎn)變?yōu)橹械仁杖雵业倪^程中，中產(chǎn)階層逐步形成并擴(kuò)大。我國社會學(xué)界基于對我國社會階級階層結(jié)構(gòu)變化的研究，不僅成為亞洲社會學(xué)論壇與金磚國家社會學(xué)論壇的主要議題，而且也為歐美社會學(xué)界所關(guān)注。高等教育與職業(yè)教育的擴(kuò)展，為新中產(chǎn)階層與技術(shù)工人階層的擴(kuò)大提供了強(qiáng)有力的支撐，這給我國社會轉(zhuǎn)型研究注入了生動而豐富的時代話題。

　　在改革開放逐步深化的過程中，我國社會學(xué)界圍繞小康社會與和諧社會問題進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的探討�！靶】瞪鐣边@一概念，上接數(shù)千年傳統(tǒng)文化，下接時下的民生訴求，表達(dá)了人民對美好生活的向往。中國式小康，是在不斷進(jìn)取中逐漸增加其時代內(nèi)涵的。我們先是實現(xiàn)了溫飽型小康，然后達(dá)到了總體性小康，現(xiàn)在正奔向全面小康。“全面建成小康社會”這一概念的提出，使我國社會學(xué)界不再僅僅將其局限于對日常生活水平進(jìn)行追蹤考察，而是將其拓展為包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會與生態(tài)文明五位一體的宏大概念，并進(jìn)一步深化研究。正因如此，“小康”一方面可以在“社會平均數(shù)”含義上分析，但更重要的是從共同富裕的政策維度上提煉解讀。

　　從一定意義上說， 我國的改革是一個逐漸厘清政府、市場、社會關(guān)系的改革。我國社會學(xué)界有關(guān)“什么是社會”“如何發(fā)揮社會的作用”等研究，進(jìn)一步深化了對政府與社會關(guān)系的認(rèn)識。黨的十八屆三中全會《決定》明確提出要“政社分開”，將“適合由社會組織提供的公共服務(wù)和解決的事項，交由社會組織承擔(dān)”。政府大包大攬所有社會事務(wù)的做法，已不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。將政府管不了、做不好而社會能夠做得了、做得好的事情讓渡給社會，是現(xiàn)代國家治理體系建設(shè)的必要內(nèi)容，也是劃清社會與政府邊界的基本準(zhǔn)則。從“社會管理”到“社會治理”，雖是一字之差，但在界定政府、市場與社會關(guān)系，在最大限度增加社會發(fā)展活力、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展等方面，具有重要意義。

　　總之，改革開放創(chuàng)造的宏大舞臺，為我國社會學(xué)研究提供了千載難逢的創(chuàng)新機(jī)遇。只有深深扎根于中國的豐厚土壤，社會學(xué)才能夠在現(xiàn)代化過程中日益壯大。全面建成小康社會的實踐進(jìn)程、正在進(jìn)行的社會治理與社會建設(shè)的生動實踐圖景，必將進(jìn)一步激勵社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

　�。ㄗ髡邽橹袊鐣茖W(xué)院社會學(xué)所副所長）