記者：說起家庭美德，就不能不講到中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，對中國人的價值理念和道德觀念影響深遠(yuǎn)。時至今日，我們?nèi)栽诓粩鄰闹屑橙≈腔酆土α�。新時代推動踐行以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助”為主要內(nèi)容的家庭美德，我們該如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)？

　　顧智明：中華文化源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)從繼承光大中華傳統(tǒng)美德做起，從中汲取智慧、獲得精神力量。就家庭美德建設(shè)而言，我覺得至少有三個方面值得關(guān)注：一是汲取中華傳統(tǒng)家庭道德的豐富內(nèi)容規(guī)范。中華民族歷來重視家庭和家庭道德，強(qiáng)調(diào)“家和萬事興”“德為興家本”，“修身、齊家”而后“治國、平天下”，形成了一系列家庭道德規(guī)范，如精忠報國、忠孝仁義、禮義廉恥、孝老愛幼、夫和妻柔、勤勞節(jié)儉等。我們今天提倡以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助”為主要內(nèi)容的家庭美德，就是對中華傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范的繼承，并賦予其適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)容。二是借鑒中華傳統(tǒng)家庭道德的合理教化方法。“教，道之本也”。中華傳統(tǒng)家庭道德十分重視教化，并在幾千年道德教化實(shí)踐中創(chuàng)造了諸多行之有效的方法，如強(qiáng)調(diào)家長的道德責(zé)任，“子不教，父之過”；注重身體力行，“己不正，焉能正人”；突出以理導(dǎo)人，以情感人，以境育人，等等。像“二十四孝”等，都是嚴(yán)格而有效的家庭道德教化方法的體現(xiàn)，值得我們借鑒。三是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭道德優(yōu)良的家風(fēng)。家風(fēng)又稱門風(fēng)，是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)格。家風(fēng)存在于特定家庭的日常生活中、家庭成員的舉手投足中，是一種有形和無形的教育力量，對家庭成員起著耳濡目染的熏陶作用。有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的家庭。家風(fēng)好，家道興；家風(fēng)差，貽害子孫，家庭必衰。北宋著名思想家、文學(xué)家、軍事家范仲淹給家人提出了“自立、讀書、清儉、行善”八字家風(fēng)，范氏后人代代恪守，出了狀元、進(jìn)士數(shù)百名。還有，像孔子的“詩禮庭訓(xùn)”、諸葛亮的“誡子格言”、司馬光的《家范》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》等，一直規(guī)范、鼓舞著后人立身處世、成長成才。其中的諸多精華，值得發(fā)揚(yáng)光大。

　　記者：習(xí)主席十分重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，指出“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”。請您談?wù)剬�這三個“不可替代”的理解。

　　顧智明：習(xí)主席提出的三個“不可替代”，指明了家庭對于國家、民族和社會的重要作用，家庭美德建設(shè)對于精神文明建設(shè)的重要意義。改革開放40多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和包括家庭美德在內(nèi)的道德建設(shè)都取得了顯著成效。但是，社會生活的深刻變革，特別是西方一些不良社會思潮和生活方式的滲入，使得我國部分家庭也出現(xiàn)了一些問題，值得我們高度重視。正是在這樣的時代背景下，習(xí)主席在會見第一屆全國文明家庭代表時的重要講話中特別強(qiáng)調(diào)三個“不可替代”，就是要大家重視家庭，重視家庭美德建設(shè)。為此，習(xí)主席在強(qiáng)調(diào)了三個“不可替代”之后，緊接著就提出三個注重：希望大家注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。要求社會各界廣泛參與家庭美德建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方。

　　記者：您覺得作為軍人，應(yīng)如何加強(qiáng)對家庭成員的教育和引導(dǎo)？

　　顧智明：軍人是守護(hù)國家的衛(wèi)士，也是社會的一員、家庭的主心骨。軍人更應(yīng)加強(qiáng)對家庭成員的教育引導(dǎo)，使軍人家庭在家庭美德建設(shè)上走在前列。軍人有著錚錚鐵骨，也需要家庭生活的柔情，營造和美家庭是軍人必修的人生課題。軍人談戀愛、締結(jié)婚姻、組建家庭、培養(yǎng)后代，需要不斷努力讓愛情之樹常青，讓家庭生活充滿溫馨、活力和樂趣。營造和美家庭，是貫穿軍人人生特別是青年時期需要努力探索解決的重要課題。注重家教培樹家風(fēng)，是軍人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。老一輩無產(chǎn)階級革命家非常重視家教和家風(fēng)。毛澤東主席教育子女：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗。”周恩來總理為家人定下“十條家規(guī)”，告誡進(jìn)京做事的親屬“完全做一個普通人”。我們要向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，重視家教，嚴(yán)以治家，積極營造和諧的家庭關(guān)系，為家庭成員特別是下一代提供良好的生活環(huán)境和成長平臺。部隊(duì)干部常說：“提倡應(yīng)該怎么做，不如看我怎么做”“磨破嘴皮子，不如做出好樣子”。軍人要有效教育引導(dǎo)家庭成員，關(guān)鍵是身體力行，不僅要言傳，更要注重身教。

　　記者：由于職業(yè)的特殊性，軍人經(jīng)常會面臨與家庭成員聚少離多、家庭兩地分居甚至三地分居等實(shí)際問題。您覺得作為一名軍人，在家庭美德建設(shè)上，有哪些特殊要求，尤其是應(yīng)該如何處理好國與家、忠與孝的關(guān)系？如何努力成為家庭里的一名好成員？

　　顧智明：你所說的這些情況是客觀存在的，聚少離多會給家庭帶來一些矛盾問題。但經(jīng)過努力可以化解矛盾，甚至可以轉(zhuǎn)化為軍人履行使命、弘揚(yáng)家庭美德的強(qiáng)大動力。

　　軍人以國為家，祖國的雪域高原、茫茫大海、大漠深處，都是軍人履職盡責(zé)的地方。尤其是當(dāng)下，隨著國防和軍隊(duì)改革的深入推進(jìn)，部隊(duì)面臨轉(zhuǎn)隸移防、人員換崗等實(shí)際情況，“月圓人不圓”是軍人生活常態(tài)。為了保護(hù)軍人家庭，改善軍人家庭生活狀況，近年來，國家、軍隊(duì)乃至社會各界在經(jīng)濟(jì)上、制度上出臺了一系列舉措，相信以后還會出臺更多相應(yīng)的舉措。不過我覺得，解決家庭矛盾的內(nèi)因主要還在軍人自身。在家庭經(jīng)營上尤其應(yīng)樹立這樣的價值理念和道德觀念：首先，立足軍營建功立業(yè)。在雪域高原曾發(fā)生過這樣一個真實(shí)故事：一位邊防軍人的妻子帶著年幼的孩子千里迢迢從內(nèi)地來隊(duì)探親，幾經(jīng)周折，母子趕到部隊(duì)已經(jīng)用掉半個月的假，這時恰趕上大雪封山，夫妻只好約定時間，一個在山上哨卡，一個在山下，遙寄相思之情。丈夫在山上舉著望遠(yuǎn)鏡淚眼模糊地凝視著妻兒，妻子抱著孩子在山下不停地?fù)u晃著紅頭巾……此情此景，不知曾讓多少人潸然淚下。軍人舍小家為大家，軍人家庭付出了巨大的犧牲。我曾與已經(jīng)或有心成為軍屬的女性交流，她們對軍人家庭所要面臨的困難都有一定思想準(zhǔn)備，但更多地是理解愛人、支持愛人，希望他們能在部隊(duì)建功立業(yè)。因此，軍人更要安心軍營、拼搏奮斗，以此來報效國家，回報親人。其次，給親人更多的關(guān)愛。家庭因愛而形成，因愛而和美。當(dāng)代社會變革給家庭成員工作生活帶來諸多變化，軍人承擔(dān)不了更多的家務(wù)，但要盡量給親人更多的關(guān)愛。比如，身為子女，可以利用休假時間多陪陪父母，與他們分享在部隊(duì)的經(jīng)歷和感受，定期帶父母去做體檢，爭取點(diǎn)滴時間，把行孝落實(shí)落細(xì)；身為丈夫或妻子，要多理解、包容、關(guān)心、支持伴侶，共同維護(hù)軍人家庭聲譽(yù)和形象；身為家長，要多傾聽孩子意見，在關(guān)愛、尊重、理解中做孩子的老師，對他們言傳身教，立起軍人家風(fēng)。最后，還要妥善解決家庭矛盾�！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)”。聚少離多的軍人家庭，難免會出現(xiàn)矛盾，身為軍人，應(yīng)培養(yǎng)化解家庭矛盾的能力，做到關(guān)愛、溝通、寬容、大度、忍讓，和家人共同營造和諧幸福的家庭生活。