弘揚、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的不是為了“復(fù)古”,而是為了“創(chuàng)新”。只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國社會主義先進文化貫通起來,把傳統(tǒng)文化價值觀與社會主義價值觀有機結(jié)合起來,創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀,才能使社會主義核心價值觀既有深厚的歷史文化底蘊,又充滿時代氣息；既能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化價值觀的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展和升華,又能充分體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性。

　　核心價值觀是特定時代里國家、社會及個人占主導(dǎo)地位的價值取向。它不是從來就有,也不會永遠(yuǎn)不變,而是需要有一個“倡導(dǎo)”、“培育”和“踐行”的過程。核心價值觀能否深入人心,成為社會的共識,取決于兩個方面:一是核心價值觀本身是否符合本民族的歷史文化心理,是否植根于傳統(tǒng)文化,是否體現(xiàn)民族特性；二是核心價值觀本身是否科學(xué)先進,是否順應(yīng)了世界潮流,是否反映了本民族的前進方向。如果滿足了這兩方面的要求,核心價值觀就能轉(zhuǎn)化成社會的共識,成為凝聚民心、引領(lǐng)社會進步的力量。如何培育社會主義核心價值觀,使之成為全社會及全民的共識和自覺追求,成為當(dāng)前理論界面臨的一個新課題。中國傳統(tǒng)文化是中華民族最根本的精神基因,積淀著中華民族最深沉的精神追求,在培育社會主義核心價值觀過程中,起著非常重要的作用。

　　社會主義核心價值觀必須植根于中國傳統(tǒng)文化

　　培育社會主義核心價值觀是推進社會主義文化強國建設(shè)的需要,而文化強國的建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分,因此社會主義核心價值觀的培育服從于也服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。正因為如此,社會主義核心價值觀的培育,必須放到社會主義文化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的框架中來考察。實際上,十八大報告中提出的社會主義核心價值體系建設(shè)和對社會主義核心價值觀的提煉,都是在大力推進文化強國建設(shè)的具體語境中提出來的。文化強國建設(shè)的一個重要方面,就是增強文化自覺和文化自信,實現(xiàn)中華文化復(fù)興。所謂文化自覺和文化自信,本質(zhì)上就是對本民族固有文化的歷史使命和發(fā)展前景的自覺與自信。社會主義核心價值觀的培育,必須建立在這種文化自覺和文化自信基礎(chǔ)之上。

　　文化的核心是價值觀。目前國際上越來越多的學(xué)者把注意力集中到文化上的價值觀,用它來解釋各國的進步或落后,學(xué)者們試圖確認(rèn)哪些價值觀能促進進步,哪些價值觀會阻礙進步。研究表明,經(jīng)濟發(fā)展常常受制于價值觀。一國人民接受什么價值觀或不接受什么價值觀,常常會直接影響到該國經(jīng)濟發(fā)展的道路及所取得的成就,所以經(jīng)濟發(fā)展也可以說是一個文化過程。中國經(jīng)過30多年的改革開放,經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二,中國的崛起已是不爭的事實。中國的崛起同時也需要價值觀的崛起,正如著名學(xué)者杜維明所說,一個時代的興起,不可以沒有任何指導(dǎo)思想,沒有任何價值體系,沒有任何遠(yuǎn)景,對于人類的各大問題沒有任何提案。中國“作為醒來的巨人,我們對人類前途的觀點和責(zé)任是什么呢?”這不僅關(guān)系到中國的未來,也關(guān)系到世界的未來。

　　無疑,中國必須培育自己的核心價值觀,但同時應(yīng)認(rèn)識到,中國決不能通過移植西方的核心價值觀來確立自己的核心價值觀,這是因為,中西各有不同的歷史和文化。任何文化都有其獨特的生長土壤,有其自身的價值體系和價值觀念,絕不能把一種文化的價值觀當(dāng)成其他文化的發(fā)展目標(biāo)和價值追求。眾所周知,西方文化有兩個基本的源頭,一個是古希臘文明,另一個是基督教文明。當(dāng)前西方國家的核心價值觀如“民主、自由、人權(quán)”等,雖然是伴隨著資本主義的興起而形成的,但其思想因子卻可以追溯至古希臘文明和基督教的教義。完全照搬西方的價值觀,顯然是不可能的,也是不可想象的。

　　社會主義核心價值觀是中國立國的根本,也是中華民族屹立于世界民族之林的依據(jù),它必須具有中國特色、中國氣派,必須根植于中國悠久的歷史文化土壤,必須是對中國優(yōu)秀價值理念的概括和提升。只有這樣,才會有生命力,也才能擁有強大的凝聚力和向心力。這是因為,文化是一個民族的基因,沒有任何一個民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開始。毛澤東在談到新民主主義文化時指出:“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的,中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來,因此,我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。”同樣,現(xiàn)在中國的社會主義文化也是從過去中國的文化發(fā)展而來,決不能把社會主義文化與傳統(tǒng)文化割裂開來。正如習(xí)近平總書記所說:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈�！薄安煌緛聿拍荛_辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。”如今,全世界都在討論中國模式。我們認(rèn)為,中國模式之所以是中國的,就是因為它扎根于中國文化的土壤之中,處處顯露出中國文化的特點。中國模式所表現(xiàn)出來的生命力,也正是中國文化的生命力的體現(xiàn)。

　　值得注意的是,強調(diào)社會主義核心價值觀必須植根于中國傳統(tǒng)文化,并不意味著排斥其他文化的優(yōu)秀成果。相反,在全球化、多元化的今天,社會主義核心價值觀的培育,需要從傳統(tǒng)文化的最深處尋找能夠獲取公民認(rèn)同、引起大眾共鳴并最終引領(lǐng)中華民族前行的價值理念,同時也需要學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)秀因子。

　　中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想資源

　　中國傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進文化的重要基礎(chǔ),同時也是社會主義核心價值觀的重要思想資源。張豈之先生曾指出,“我們研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀是哪些,這些與我國社會主義核心價值觀有什么聯(lián)系,如何闡述其“源”和“流”的關(guān)系,如何說明文化上的“繼往”與“開來”等,這些是很有理論和實踐意義的課題。這些問題的解決,有助于提高我們的思想境界,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性與時代性結(jié)合得更好�！�

　　中國文化存在著一個“復(fù)數(shù)的傳統(tǒng)”,儒、釋、道都是其中重要的組成部分。但從中國歷代的法律制度、中國人的生活方式和價值觀念看,儒家對中國人的影響最大。毫無疑問,儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流,中國傳統(tǒng)的價值系統(tǒng)是以儒家為中心而形成的,儒家的核心價值觀也可以說是中國文化的核心價值觀。

　　儒家主張“大同”,主張“均貧富”,這與社會主義有相通之處。事實上早期馬克思主義者大多是通過傳統(tǒng)文化來理解并接受社會主義的。同樣,中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀與社會主義核心價值觀也有許多的相通之處。儒家所體現(xiàn)的中國文化的核心價值觀可以概括為“仁”、“義”、“中”、“和”四個字�！叭省笔侨鍖W(xué)的核心觀念。在孔子那里,仁是人之所以為人的最基本內(nèi)核,也是一種最高的道德境界�？鬃诱f:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲,勿施于人”。又說,“仁者,愛人”；“克己復(fù)禮為仁”�？梢�,“仁”的本質(zhì)就是“愛”。這種“仁”的道德規(guī)范推廣到政治領(lǐng)域,就是“仁政”,也就是統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本,仁民愛民。孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕。”這就是儒家的“民本”思想�！傲x”最初的意思,就是適宜�！傲x者,宜也”,也就是一個社會普遍認(rèn)可的道德原則界限,即“正義”或者“道義”。儒家提倡重義輕利、見義勇為,甚至當(dāng)生命與道義二者不可兼得的情況出現(xiàn)時,主張“舍生取義”�！爸小钡谋玖x是“正”�！墩f文》稱:“中,正也。”　儒家通�！爸杏埂边B用。中庸被孔子稱為至德。作為一種德行,它主要表現(xiàn)為人無論在任何情況下,言行都應(yīng)該適度,無過無不及�！昂汀钡淖罨镜囊馑季褪呛椭C、和平�！秶Z》稱“以他平他謂之和”�！昂汀痹谥袊幕锛戎溉伺c人之間的和諧,也指人與自然之間的和諧�！昂汀辈皇恰巴薄！巴笔窍嗤瑬|西的簡單重復(fù)。儒家認(rèn)為,只有“和”才能產(chǎn)生新的東西,才能發(fā)展,而“同”只會導(dǎo)致停滯,所以儒家主張“和而不同”,強調(diào)多元并存互相包容。社會主義核心價值觀完全可以從中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀中借鑒有益的內(nèi)容�！拔拿鳌薄ⅰ昂椭C”、“公正”、“愛國”、“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”等核心價值觀既是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念,也是我國社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。

　　應(yīng)該指出,中國傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的,中國傳統(tǒng)價值觀是在小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會和皇權(quán)政治土壤中孕育而成的,因此具有一定的歷史局限性。對傳統(tǒng)文化的價值觀必須加以批判地繼承,使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。社會主義核心價值觀的培育,本質(zhì)上就是一個中國傳統(tǒng)文化的價值觀在建設(shè)中國特色社會主義過程中如何調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問題。實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑,就是賦予其社會主義的本質(zhì)屬性及時代特征。比如“愛國”是中華民族的光榮傳統(tǒng),也是民族精神的核心。但作為社會主義核心價值觀的“愛國”,其內(nèi)涵已發(fā)生變化,即愛國主義同社會主義必須是緊密結(jié)合在一起的。而對于傳統(tǒng)儒家的“仁”、“義”、“中”、“和”等核心價值觀如何與當(dāng)今時代和社會主義有機結(jié)合起來,習(xí)近平總書記也有明確的指示:“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　美國學(xué)者列文森認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被“博物館化”了,即是說中國文化在現(xiàn)代中國人的心靈里已經(jīng)成為滿足情緒需要而未必有實用價值的存在,中國文化已經(jīng)失去生命力,在社會上沒有起積極的作用。實際上,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的自我更新能力,“茍日新,日日新,又日新”,這是中國傳統(tǒng)文化的真實寫照。隨著中國特色社會主義偉大實踐的不斷深化,傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值將會得到進一步的發(fā)掘。同時,新的實踐也將賦予傳統(tǒng)文化新的價值。換言之,傳統(tǒng)文化既能為中國特色社會主義理論體系的不斷豐富和發(fā)展提供強有力的文化支撐,也能為社會主義核心價值觀的培育提供重要的思想資源。

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的重要途徑

　　中國特色社會主義扎根于中國獨特的歷史和文化傳統(tǒng)之中,又是新時期馬克思主義在中國的運用和發(fā)展,這決定了社會主義核心價值觀既有傳統(tǒng)文化的成份,也有社會主義先進文化和人類文明的共同成果的成份。在社會主義核心價值體系里,馬克思主義居于指導(dǎo)地位,而中國傳統(tǒng)文化則是這一體系的重要思想來源和組成部分。社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的這種天然聯(lián)系,決定了弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的重要途徑。中共中央辦公廳近期印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出,“培育和踐行社會主義核心價值觀,就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營養(yǎng),結(jié)合時代要求加以延伸闡發(fā),既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),又讓社會主義核心價值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土�！币虼�,弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是培育社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義,它將有力地促進社會主義核心價值觀得到廣泛認(rèn)同。

　　從歷史上來看,價值體系的轉(zhuǎn)換必須建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能成功。近代以來,由于外敵入侵,國力衰弱,中國傳統(tǒng)文化曾備受質(zhì)疑。加之帝制的瓦解,到了五四時期,中國的價值系統(tǒng)發(fā)生了全面的變動。胡適強調(diào)要“重新估定一切價值”,陳獨秀也宣稱“倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟�！蔽逅臅r期的知識分子不但徹底沖擊了傳統(tǒng)的價值系統(tǒng),而且也引進了許多新的價值,如民主、科學(xué)、自由、人權(quán)等。然而,舊的體系瓦解了,新的價值體系并沒有很快建立起來。五四時代,人們認(rèn)為西化就是現(xiàn)代化,只有這一條路可走,所以他們極力地反傳統(tǒng)。然而,他們雖然鼓吹西方文化,但是由于他們自幼受中國傳統(tǒng)的熏陶,其意識深處并未完全擺脫傳統(tǒng)價值觀的影響。歷史學(xué)者余英時發(fā)現(xiàn),“五四以來的新價值盡管名目繁多,但從根源上說,都可以歸結(jié)到一個中心價值上,即個人的自我主宰。但這并不是說他們所向往的是西方式的個人主義,而置國家民族的大群于不顧。相反,他們都是在建立新的群體秩序這一大前提之下提倡個性解放、個人自由的。顯然他們受到了中國傳統(tǒng)的群體意識的影響�！睆奈幕睦淼膶用鎭碚f,五四時期的知識分子都出身于儒學(xué)系統(tǒng),如果民主、民權(quán)、共和、平等、自由等西方價值和觀念在此系統(tǒng)內(nèi)不能獲得定位,他們將找不到途徑去認(rèn)同這些異質(zhì)的外來文化因素。因此,重建中國的價值系統(tǒng),必須通過弘揚傳統(tǒng)文化的價值觀才能得以實現(xiàn)。

　　中國共產(chǎn)黨非常注意繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨就特別注重發(fā)揮中國文化的作用。毛澤東曾說過“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！碑�(dāng)中國革命即將勝利的時候,毛澤東認(rèn)為中國革命的勝利意味著中國文化的復(fù)興。在社會主義建設(shè)時期,特別是改革開放以來,中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更為深刻,對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。黨的十六大提出要“發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”,十七大明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力”,十八大則強調(diào)要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。歸根結(jié)底,正如習(xí)近平總書記所說,“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力�！�

　　隨著黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐漸走向深入,必然要引導(dǎo)公民確立文化自信和自覺,重視傳統(tǒng)文化的價值,將公民對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感,為核心價值觀的認(rèn)同提供基礎(chǔ)。這將是一個長期而艱巨的任務(wù),既需要加強對公民的傳統(tǒng)文化教育,也需要在實踐中提升對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。當(dāng)然,弘揚、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的不是為了“復(fù)古”,而是為了“創(chuàng)新”。只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國社會主義先進文化貫通起來,把傳統(tǒng)文化價值觀與社會主義價值觀有機結(jié)合起來,創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀,才能使社會主義核心價值觀既有深厚的歷史文化底蘊,又充滿時代氣息；既能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化價值觀的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展和升華,又能充分體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性。

　　(作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)