“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！背鲎岳献拥摹兜赖陆�(jīng)》第四十二章。據(jù)記載，隋朝楊上善首次用“一分為二”來(lái)解釋老子的“道生一，一生二”。漫畫(huà)：蔡志忠 作

　　邊家珍

　　“一分為二”作為一個(gè)哲學(xué)概念，為我們所熟悉，但是在實(shí)際生活中往往出現(xiàn)被誤用的情況。因此，有必要對(duì)“一分為二”進(jìn)行深入的分析。

　　■把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，在特定的語(yǔ)境下也沒(méi)什么錯(cuò)

　　在中國(guó)古典文獻(xiàn)中，“一分為二”最早是指物質(zhì)的可分性�！肚f子·天下》篇有云：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！睋�(jù)記載，隋朝楊上善首次用“一分為二”來(lái)解釋老子的“道生一，一生二”。宋代的張載、朱熹以“一分為二”來(lái)講與《易》學(xué)相關(guān)的氣分陰陽(yáng)、“一物兩體”的理論。至現(xiàn)代，有人把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，這在特定的語(yǔ)境下也沒(méi)什么錯(cuò)，然而，不知從何時(shí)起，“一分為二”變成了從兩方面看問(wèn)題的分析方法，最為常見(jiàn)的表述是：“事物都有好的一面，但也有不好的一面”。此種意義上的“凡事都是一分為二的”慣用說(shuō)法，實(shí)際上是不周延的，有時(shí)甚至是荒謬的。譬如“希特勒殺戮猶太人”就不能“一分為二”，因?yàn)樗淮嬖凇昂玫囊幻妗薄Ｔ倨┤�，真理就是真理，不能說(shuō)它“既有好的一面，也有不好的一面”。

　　■不能把是非判斷命題轉(zhuǎn)換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”

　　眾所周知，某特定事物本身的是非對(duì)錯(cuò)的性質(zhì)問(wèn)題，與此一事物所導(dǎo)致的某些結(jié)果或影響的好或不好，固然有某種聯(lián)系，但并不完全是一碼事。按照邏輯常識(shí)，是非判斷的“是”或者“非”是不容含糊的，對(duì)就是對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)，不能模棱兩可（不能說(shuō)“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判斷命題轉(zhuǎn)換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”——這種轉(zhuǎn)換不僅回避了對(duì)是非問(wèn)題的正面回答，而且容易歪曲事物的根本性質(zhì)。譬如說(shuō)，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從中國(guó)掠奪了巨量物質(zhì)財(cái)富，“日本侵略中國(guó)是極大的犯罪”這一命題，并不因其為戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)而有絲毫改變。換言之，不能從日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度把命題轉(zhuǎn)換為“有不好的一面，也有好的一面”，或“七分是不好的，三分是好的”，或“既不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定”。把基于公理的“是”與“非”，轉(zhuǎn)換成基于不同立場(chǎng)的主觀評(píng)價(jià)的“好”與“不好”，無(wú)疑是對(duì)“日本侵略中國(guó)是極大的犯罪”這一命題的歪曲。 事實(shí)上，轉(zhuǎn)換視角的“從兩方面看”，并不能改變或推翻一個(gè)可以成立的是非判斷命題。一些詭辯者企圖用轉(zhuǎn)換命題、將不同的命題混同為一的方式，且以“辯證”、“全面”的假面目出現(xiàn)，以便達(dá)到歪曲、遮蔽乃至于消解原命題的目的，故意造成認(rèn)識(shí)上的混亂。早在1827年，在與黑格爾有關(guān)辯證法的談話中，歌德就曾提醒道：“但愿這種靈巧的辯證技藝沒(méi)有經(jīng)常被人誤用來(lái)把真說(shuō)成偽，把偽說(shuō)成真。”

　　■所謂的事物都有“好的一面”與“不好的一面”，與哲學(xué)上講的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”是有區(qū)別的

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭橥的是特定事物自身所包含的矛盾著的對(duì)立面的運(yùn)動(dòng)，與此一事物的某些外部作用或影響的好或不好無(wú)關(guān)。張聞天同志在1964年曾指出：“現(xiàn)在一些文件上，把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗地稱為‘一分為二’的規(guī)律。這種說(shuō)法有缺點(diǎn)。因?yàn)椤弧緛?lái)是對(duì)立統(tǒng)一的一，而不是無(wú)矛盾的一；‘二’本來(lái)是統(tǒng)一的發(fā)展，而不是無(wú)矛盾的‘一’的分裂為‘二’�！彼陨跏恰Ｈ粢欢ㄒ谩耙环譃槎贝笇�(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，那么從內(nèi)涵上講，所分之“二”這兩者須是既有對(duì)立的一面，又有統(tǒng)一的一面，而不是把一根木頭鋸成兩段、一堆西瓜分成兩小堆那樣的“一分為二”。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律所講的“矛盾的兩個(gè)方面”，既不是不顧邏輯上的同一性，對(duì)時(shí)、地、人、視角、立場(chǎng)、原則、判斷標(biāo)準(zhǔn)等前提要素不加區(qū)別地東抓一點(diǎn)、西抓一點(diǎn)地隨意搭配（張家之夫與趙家之妻并非夫妻），也不是對(duì)未呈現(xiàn)出顯著二元特征的事物的強(qiáng)行劃分。況且，世界上的事物常常是由多種因素構(gòu)成的，而這些因素之間的關(guān)系也往往是多樣的，借用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，有些集合是由兩個(gè)性質(zhì)相對(duì)立的子集構(gòu)成的，有些卻不是。所謂的事物有“好”與“不好”兩個(gè)方面，未必就是嚴(yán)格意義上的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾的兩個(gè)方面。

　　當(dāng)然，這并不意味著我們絕對(duì)不可以說(shuō)某事物有“好的一面”與“不好的一面”，而只是說(shuō)，這種表述有其特定的適用對(duì)象與范圍，不能違背邏輯地濫用，更不能藉此模糊、歪曲事物的性質(zhì)，使其成為混淆是非的詭辯語(yǔ)。如果不去分辨事物的真?zhèn)问欠�，而把是非判斷命題轉(zhuǎn)換為不同視角下的好壞問(wèn)題，給人的感覺(jué)只能是“萬(wàn)事好壞參半”。濫用此種意義上的“一分為二”，不僅不利于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而且有可能讓我們失去最基本的是非觀及正確的價(jià)值判斷。

　�。ㄗ髡邽樯綎|大學(xué)教授）