做好人是做好官的人格基礎(chǔ)，崇高德性是先進(jìn)性的主體保障，良心是良官的內(nèi)在根基，良官是良治的重要條件。很難想象一個(gè)道德敗壞、人品低劣的人能成為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人；很難想象一個(gè)沒有理想信念和道德信仰的人能帶領(lǐng)人民群眾走向美好生活。沒有良好的自我修養(yǎng)，沒有堅(jiān)定的理想信念，沒有高尚的道德境界，為人民服務(wù)就缺乏牢固的主體保障，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就扎根不深，難以觸及靈魂。

　　前不久，習(xí)近平總書記對(duì)加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的要求�！叭龂�(yán)”之中第一嚴(yán)就是嚴(yán)以修身，是指加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。習(xí)近平總書記在蘭考重要講話中強(qiáng)調(diào)：“作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題。抓作風(fēng)建設(shè)，就要返璞歸真、固本培元、重點(diǎn)突出，堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)�！�

　　關(guān)鍵是堅(jiān)定理想信念

　　習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本�！彼蜗蟮刂赋觯骸袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’�！爆F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。得了“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

　　堅(jiān)定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。當(dāng)前，要做到嚴(yán)以修身，就要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念；站穩(wěn)政治立場(chǎng)，增強(qiáng)政治定力；提升道德境界，追求高尚情操；崇尚節(jié)儉美德，提高生活情趣；充實(shí)精神家園，抵制歪風(fēng)邪氣。黨員干部無論職位高低、能力大小，都要像焦裕祿那樣，把為黨和人民的事業(yè)而奮斗作為人生的最高目標(biāo)，把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為工作的最終目的。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿那樣牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為黨和人民的事業(yè)任勞任怨、無私奉獻(xiàn)。

　　當(dāng)今社會(huì)存在一些不容忽視的“現(xiàn)代病”，使共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身修養(yǎng)變得更加迫切和重要。比如GDP、GNP增長(zhǎng)，國(guó)民幸福指數(shù)卻沒有隨之增長(zhǎng)；道路越來越寬廣，一些人心胸卻越來越狹窄；大樓越來越高，一些人的人生境界、道德境界卻越來越低；通訊越來越方便，人們之間的隔閡和距離卻越來越大�？傊�，物質(zhì)的豐富與精神的空虛并存，理想信念脆弱、道德信仰弱化，應(yīng)該引起高度重視。就一些黨員干部來說，手握著人民賦予的權(quán)力，卻沒有把心思和精力用在全心全意為人民服務(wù)上，而是恣情縱欲、為所欲為，沒有道德底線，理想信念坍塌，精神極度空虛。一個(gè)黨員如果失去了精神支柱，沒有正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，心靈無處安頓、精神無所寄托，對(duì)于手中掌握的公共權(quán)力應(yīng)當(dāng)如何行使，便沒有了方向感和使命感，怎么能夠保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性？

　　根本是提升道德境界

　　道德境界是指人們通過接受道德教育和培養(yǎng)道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界的提升離不開人們的道德信仰，道德信仰在本質(zhì)上是人在道德上的自我超越，這種超越主要包含社會(huì)之我對(duì)個(gè)體之我的超越、精神之我對(duì)肉體之我的超越、理想之我對(duì)現(xiàn)實(shí)之我的超越、無限之我對(duì)有限之我的超越等方面，超越的標(biāo)志是道德境界、人生境界的提高。道德信仰是道德得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的精神支柱和恒久動(dòng)力。因此，要做到嚴(yán)以修身，就要樹立牢固的道德信仰，提升道德境界。

　　就世界范圍看，工業(yè)化的一個(gè)嚴(yán)重后果是：人們?cè)诮?gòu)物質(zhì)家園的同時(shí),卻失去了精神家園。無論工業(yè)化給我們帶來了多么燦爛的物質(zhì)成果，我們卻沒有因此獲得所渴望的幸福。精神的問題不僅沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富迎刃而解，反而變得更加復(fù)雜和困頓，心靈的空虛與物質(zhì)的豐富成正比。在我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一些人的道德信仰在波濤洶涌的物質(zhì)利益的沖擊下轟然垮塌，一些共產(chǎn)黨員的黨性在五光十色的花花世界誘惑下漸漸消失，道德境界降低了，甚至連道德底線也沒有守住。可見，嚴(yán)以修身是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必下的內(nèi)在功夫。

　　在嚴(yán)以修身方面，應(yīng)該像焦裕祿學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人崇高的精神境界。馬克思主義倫理學(xué)把道德看作人的社會(huì)規(guī)定性的應(yīng)有之義，看作每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的本性途徑，看作每個(gè)人的高級(jí)精神需要，看作每個(gè)人自我肯定、自我確證、自我發(fā)展的必需。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該對(duì)照焦裕祿精神錘煉黨性、提升境界，努力使焦裕祿精神入腦入心，讓以人為本、人民至上的理念深深根植于思想深處，進(jìn)而自覺踐行群眾路線，從根本之處改進(jìn)作風(fēng)。

　　目標(biāo)是養(yǎng)成高尚情操

　　嚴(yán)以修身就要從每一天、每一件事做起，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，對(duì)一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸。官德對(duì)官員的最基本要求就是要有公心，辦什么事情都要以廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，而不能從私心出發(fā)，只考慮自己利益的最大化。

　　焦裕祿就是這方面的典范。焦裕祿長(zhǎng)期堅(jiān)持生活簡(jiǎn)樸、勤儉辦事，堅(jiān)持吃苦在前、享受在后。他的衣、帽、鞋、襪都是補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫。習(xí)近平總書記非常感慨地指出，焦裕祿同志那時(shí)物質(zhì)條件非常艱苦，但廣大黨員干部“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，老百姓從中感到了精神的支撐，再苦再累也能看到希望，把精神的力量變成前進(jìn)的動(dòng)力。焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。他親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化。焦裕祿以勤政為民、廉潔奉公的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了崇高的形象。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)越來越豐富，人們的生活條件越來越好，但是一些黨員干部卻不能像焦裕祿那樣保持艱苦奮斗、廉潔奉公的作風(fēng)。有的黨員干部脫離群眾、貪圖享樂，有極少數(shù)甚至作威作福。因此，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常用焦裕祿精神來對(duì)照自己、反省自己。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要繃緊拒腐防變這根弦，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，始終記著“不以惡小而為之”，不該做的事情堅(jiān)決不做，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。（作者系鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院教授）

　　□魏長(zhǎng)領(lǐng)