馬克思主義中國(guó)化包括“以馬克思主義‘化’中國(guó)”“以中國(guó)‘化’馬克思主義”的雙向互動(dòng)過程。前者“重繼承”，即用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)踐之“的”，是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)變遷相結(jié)合的過程；后者“重發(fā)展”，即用中國(guó)的現(xiàn)代化探索豐富馬克思主義，是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的馬克思主義理論形成的過程。

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重申的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”之命題，既涉及如何認(rèn)識(shí)馬克思主義，又事關(guān)怎樣運(yùn)用馬克思主義。理解此命題，不僅可以回答已故的馬克思緣何能以“思想在場(chǎng)”的方式展示強(qiáng)大的生命力，也有助于思考馬克思主義中國(guó)化何以可能、何以必要、何以進(jìn)行等重大問題。

　　“凡貴通者，貴其能用之也�！瘪R克思主義中國(guó)化正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)說明：沒有“與時(shí)俱化”，就不會(huì)有“與時(shí)俱新”和“與時(shí)俱進(jìn)”。何時(shí)將馬克思主義基本原理與中國(guó)鮮活變遷相結(jié)合，何時(shí)才會(huì)開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。對(duì)馬克思經(jīng)典倒背如流的王明等人，之所以陷入使中國(guó)革命遭受重挫的教條主義之窠臼，就是因?yàn)槠湔粘瞻釃?guó)際共運(yùn)史中的既有經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性地開辟以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的土地革命新路，是因?yàn)槠淞⒆阌谥袊?guó)革命的時(shí)代特征及具體問題。同樣，新中國(guó)成立以后馬克思主義中國(guó)化的每一次成果，也都是解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。

　　馬克思主義既是“內(nèi)容”又是“方法”，是內(nèi)容和方法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思以人類解放為己任，致力于從“批判舊世界”中“發(fā)現(xiàn)新世界”。但馬克思主義并非窮盡的真理和現(xiàn)成的教條，而是為追求真理開辟了道路、提供了方法。這意味著，與時(shí)俱進(jìn)不僅需要拔新領(lǐng)異的動(dòng)態(tài)思維，而且也需要溝通融通的開放意識(shí)。在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，至少需要理性地處理三對(duì)關(guān)系：

　　一是馬克思主義基本原理和具體觀點(diǎn)的關(guān)系。馬克思之所以贏得“千年偉人”和“千年最偉大思想家”之譽(yù)，馬克思主義之所以成為人類思想史上影響最廣泛的理論，是因?yàn)槠浣沂玖岁P(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。但這并不意味著馬克思的所有具體觀點(diǎn)，都能成為超越時(shí)空的終極真理。要求馬克思預(yù)料并解決后馬克思主義時(shí)代的所有問題，既苛求了馬克思，同時(shí)也難免陷入偶像化和神圣化之藩籬。理解了這一點(diǎn)，也就不難理解為什么習(xí)近平總書記一言以斷之：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。”

　　二是繼承和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化包括“以馬克思主義‘化’中國(guó)”“以中國(guó)‘化’馬克思主義”的雙向互動(dòng)過程。前者“重繼承”，即用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)踐之“的”，是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)變遷相結(jié)合的過程；后者“重發(fā)展”，即用中國(guó)的現(xiàn)代化探索豐富馬克思主義，是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的馬克思主義理論形成的過程。

　　三是“馬克思當(dāng)年原本”和“后馬克思當(dāng)代釋本”的關(guān)系。閱讀原典是研究馬克思主義的入口和基礎(chǔ)。只有沉下心來閱讀原典，才有可能把脈“馬克思當(dāng)年原本”和“后馬克思當(dāng)代釋本”之間的學(xué)術(shù)間距，并創(chuàng)造性地運(yùn)用和轉(zhuǎn)化馬克思主義。

　　習(xí)近平總書記所要求的“繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”，有賴于理論和實(shí)踐的雙重創(chuàng)新和馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。在需要思想和理論而且一定能產(chǎn)生思想和理論的時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不應(yīng)該作壁上觀。相反，結(jié)合自己的專業(yè)做心慕手追的探索，既“真懂”又“真信”，既“著作等身”又“著作等心”，才是該有的職業(yè)狀態(tài)。