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凡能說的都可以說清楚,凡不能說的,就應(yīng)該保持沉默!
朋友家的小后生不知道從哪里讀到這個句子,問具體是什么意思。
雖然名義上學過哲學,實際上也細心讀過維特根斯坦的《邏輯哲學論》以及一些相關(guān)的評述書籍,但說來慚愧,書,基本不懂之外,也沒明晰教授所言的確切所指。要以我的理解,大概就是語言文字內(nèi)容和表達方式上的有限性制約了對客觀世界的描述,或者是語義、邏輯上的不嚴謹,阻礙了人們相互間的信息傳遞和反饋,故而,對那些不能說的,如果不能“神會”,不能通過心靈層級的領(lǐng)悟來達成辨識和理解,那最好還是閉嘴。
是否可如此解讀,本人并不是很清楚,又或者說這是在解釋“不可言說之事”。實際上,對國人來說,難解的怕不只是維特根斯坦的學問,其人其事也有很多和咱們“傳統(tǒng)文化”相左的味道,比較起因簡練而復(fù)雜難懂的學問來,庸俗如我之徒對其行為做派也有很多疑惑。
據(jù)說維特根斯坦對《哈吉穆拉特》失常地酷愛,這本托爾斯泰的小書不知道什么東西吸引他。異樣的事件還有戰(zhàn)俘營中的大家公子。
按東方的傳說,大家閨秀不說了,出身名門一定是氣質(zhì)、派頭都看得出來的?蛇@位洋公子哥卻有點怪。被俘后,很長時間段里他一直熱衷在戰(zhàn)俘營和一名普通工人家庭出生的哲學愛好者討論哲學問題,愛好者感覺他“和自己一樣,是普通家庭里的一員”,直到后來兩人說起藝術(shù)來,勃拉姆斯、克里姆特(Gustav Klimt)擔當家教的事“泄露”,邊野小處的工人子弟才大吃一驚:
你就是維特根斯坦家的維特根斯坦?!
是啊,就是那個奧匈帝國的世界首富,不影響財務(wù)狀況就可以“獨立”贊助高爾察克和蘇俄政權(quán)在數(shù)千里擺開戰(zhàn)場的維特根斯坦。身為其子,先不說維教授是不是讓人失望,老財主和大師的教育顯然不能令人滿意:怎么能連一點基本的“素質(zhì)”都沒有在舉手投足中展現(xiàn)出來呢?
更讓人不解的是,他竟然會有憂慮下頓飯的窘?jīng)r。他曾寫信給朋友說再找不到工作就吃不上飯了。家姐獲悉此事后很是感嘆,姐夫,也就是那個因什么戰(zhàn)爭胡說知名東土的羅斯柴爾德家族的公子,知道事情原委后決定救助他。但當姐姐的立即阻止了,說:別,那樣弟弟很可能會隔絕和俺們的聯(lián)系,因為對他來說,非自食其力的“嗟來之食”是侮辱。也是,家族那么龐大的財富,老維特根斯坦遺留下來的那么多財產(chǎn),小主人都沒要,又怎么能接受羅斯柴爾德的那點細毛毛呢?!
這些都不是擺拍和表演故意做出來的姿態(tài),在維特根斯坦看來,一個人如果不能夠做點什么,不能夠以自己的行動證明自己的存在,活著是沒有意義的,家族的財富,當然還有羅斯柴爾德“行長的施舍”是不該屬于他的,因為那不是他通過自己的“勞動”獲得的。
這是大道理了,有些空洞,有點宗教宏大色彩的意思,可能和緣起《哈吉穆拉特》,延伸到宗教神性執(zhí)著是一脈相承的。有人說信仰是要通過實際的行為來傳播的,也只有現(xiàn)實的行動,而不是口頭的高尚布道,才能證實內(nèi)心的信仰是否為真,所以他才那么堅持。
作為世俗的人,我覺得換一個角度應(yīng)該更好理解,既然在江湖行走,顯然需要獨行俠自身的行為來彰顯自己的存在,只有自我本身的行為方能表明自己還活著,就像華夏熱衷的武俠,行走江湖需報自己的名號,否則,僅僅號稱是哪個門派、哪個老頭的徒弟之類,瑯琊榜上就不知道如何書寫大名不是?
維特根斯坦是維特根斯坦,而不是維特根斯坦的兒子。這不是錢財?shù)膯栴},也不需要拿到尊嚴的高度來演繹,但至少應(yīng)該存留個人立足現(xiàn)實世界的事跡,也可能是信念,所以維特根斯坦教授才說:一個人可以不相信自己的感覺,但是不能不相信他自己的信念。
說到感覺,以前看到故事說瑪麗蓮·夢露的棒球大俠丈夫之所以選擇離婚,是因為走到哪里,人們都說他是夢露的丈夫,這種感覺非常不好,實在是讓他難以接受。初時覺得有點搞笑,現(xiàn)在看確實有點余味:夢露的丈夫多了,誰知道你是誰。
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