我們更需要現(xiàn)代的故事、人性的故事和中外交織的故事，這樣的故事才能更好地引起共鳴，消除誤解，傳遞真實(shí)的中國(guó)形象。

　　隨著改革開(kāi)放的深化與中國(guó)的進(jìn)一步崛起，如何打造中國(guó)形象，講好中國(guó)故事，提升中國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力，已經(jīng)成為了中國(guó)社會(huì)高度關(guān)注的問(wèn)題。從近幾年的實(shí)踐來(lái)看，盡管有關(guān)部門(mén)與社會(huì)的有識(shí)之士，做出了巨大努力，但是在效果上仍然與預(yù)期有著一定的距離。講好中國(guó)故事，究竟難在哪里？究竟應(yīng)從哪些方面發(fā)力？大致上來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　其一，講好中國(guó)故事，首先要解決誰(shuí)來(lái)講的問(wèn)題�！肮傥短�重”“花架子太多”，是對(duì)外宣傳工作中存在的主要問(wèn)題。造成這種現(xiàn)象的原因，一方面是因?yàn)椤巴饨粺o(wú)小事”，因而管得太嚴(yán)、管得太死，習(xí)慣于用高層路線、官方互動(dòng)的傳統(tǒng)模式去對(duì)日趨復(fù)雜、多元的世界發(fā)出聲音；另一方面，則是在相關(guān)的領(lǐng)域之中，“政事分開(kāi)”的改革效果不佳，相關(guān)的社會(huì)組織獨(dú)立性不強(qiáng)，官僚化嚴(yán)重，難以完成真正意義上的“民間”溝通。

　　很多國(guó)外友人很難理解，為什么許多中國(guó)老百姓、青年人三言兩語(yǔ)能夠講清楚的事情，我們的有關(guān)部門(mén)講起來(lái)吞吞吐吐、遮遮掩掩，為什么本來(lái)可以輕松、靈活地雙邊交流，一正式起來(lái)就變得讓人昏昏欲睡、苦苦支撐？實(shí)事求是而言，如果不依托市場(chǎng)機(jī)制、培育社會(huì)組織，讓更多元的、更民間的主體參與中國(guó)故事的講述，就很難真正從根本上改變這種“官-民”失衡、官話套話泛濫的局面。

　　其二，講好中國(guó)故事，必須要解決講給誰(shuí)聽(tīng)的問(wèn)題。在今天的世界輿論場(chǎng)，受眾呈現(xiàn)出高度分化的特征。如何準(zhǔn)確地瞄準(zhǔn)受眾，往往是故事能不能進(jìn)入人心的關(guān)鍵。一直以來(lái)，我們?cè)谥v述中國(guó)故事、宣傳中國(guó)價(jià)值觀的過(guò)程中，更多關(guān)注的是所在國(guó)的精英階層，相對(duì)忽視了普通大眾的訴求，一些中國(guó)形象的輸出存在親民不夠、地氣不足的問(wèn)題。

　　如何根據(jù)受眾群體的不同，采取更加有針對(duì)性的方式，更加符合實(shí)際的內(nèi)容，因地制宜、實(shí)事求是地講好中國(guó)故事，是讓中國(guó)形象更加豐滿、扎實(shí)的關(guān)鍵。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，講經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外貿(mào)出口，固然能夠讓所在國(guó)的精英階層對(duì)中國(guó)產(chǎn)生好感，但大多數(shù)的普通老百姓關(guān)心的可能不是這些宏大敘事，他們更關(guān)注細(xì)節(jié)性的問(wèn)題，比如，中國(guó)人是不是信神？中國(guó)人的生活到底怎么樣？在佛教為主的泰國(guó)、緬甸，我們講一些中國(guó)的佛家故事與之交流，往往更容易取得當(dāng)?shù)孛癖姷暮酶校欢�在伊斯蘭教盛行的中亞、西亞地區(qū)，我們講敘一些西北地區(qū)的民間生活，就更容易讓當(dāng)?shù)孛癖娤�除�?duì)中國(guó)的誤解。

　　其三，講故事的渠道多不多、講故事的能力強(qiáng)不強(qiáng)、講出來(lái)的效果好不好，是講好中國(guó)故事的關(guān)鍵。一方面，由于受眾的多樣性、分層性，要想達(dá)到良好的外宣效果，就必須建構(gòu)多樣、分層的渠道。比如在很多“一帶一路”的沿線國(guó)家里，電視、報(bào)紙往往是精英階層、城市居民接觸的主要媒體，而廣大農(nóng)村地區(qū)仍然主要依賴廣播。這就需要我們?cè)诔鞘忻襟w與電視中宣傳中國(guó)形象的同時(shí)，也要注意利用山區(qū)、農(nóng)村的廣播來(lái)講好中國(guó)故事。另一方面，我們講故事的形式、講故事的能力，也直接決定著講故事的效果。這意味著，我們不僅需要更多的了解當(dāng)?shù)厍闆r、掌握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的傳播人才，而且還要將中國(guó)故事與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、宗教觀念相協(xié)調(diào)，做到中國(guó)故事的本土化。

　　其實(shí)，今天中國(guó)在東南亞地區(qū)的文化影響力，在很大程度上都是托了香港電影業(yè)的福，李小龍、成龍、李連杰這樣的明星，幾乎是東南亞社會(huì)的大眾偶像。當(dāng)然，僅有個(gè)別武打明星顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　其四，講好中國(guó)故事一定要有好的故事。怎么講當(dāng)然是一個(gè)重要的方面，但故事夠不夠好，則同樣不容忽視。實(shí)踐中，我們對(duì)外講述的中國(guó)故事，仍然是中國(guó)人的故事、古代人的故事，還在絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解還是局限于茶葉、京劇、功夫、《西游記》，這樣的中國(guó)故事不僅內(nèi)容少、片面、缺乏時(shí)代感，甚至還遮蔽了中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的真實(shí)與活力。我們更需要現(xiàn)代的故事、人性的故事和中外文化交織的故事，這樣的故事才能更好地引起共鳴，消除誤解，傳遞真實(shí)的中國(guó)形象�！渡嗉馍系闹袊�(guó)》之所以能夠在世界上引起好評(píng)，關(guān)鍵就在于它在美食中融入了細(xì)膩而真實(shí)的中國(guó)故事，只有這樣的故事才是活著的故事，才是有魅力的故事。

　　說(shuō)白了，不是說(shuō)京劇這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)不好，而是說(shuō)，我們其實(shí)不需要外國(guó)人有多了解我們的京劇、國(guó)畫(huà)或是書(shū)法，就像我們了解西方，并不意味著必須了解歌劇和油畫(huà)一樣。我們更需要外國(guó)人對(duì)當(dāng)代的中國(guó)生活多了解，對(duì)當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)多認(rèn)知，知道中國(guó)的發(fā)展能夠給他們給世界帶來(lái)機(jī)遇和改變。達(dá)到這一步，中國(guó)故事就沒(méi)有白講。