分享到: | 更多 |
昨天是夏至!皶冴幸言茦O,宵漏自此長(zhǎng)。未及施政教,所憂(yōu)變炎涼。”韋應(yīng)物的《夏至避暑北池》,詩(shī)意地道出了夏至是我們所在的北半球一年中白晝最長(zhǎng)、黑夜最短的一天。后兩句,自然屬于借題發(fā)揮了。
眾所周知,夏至這天的最顯著天象,是太陽(yáng)幾乎直射北回歸線(xiàn),也就是太陽(yáng)在一年中所能達(dá)到的北半球最高緯度。夏至過(guò)后呢,太陽(yáng)直射點(diǎn)開(kāi)始逐漸向南移動(dòng),北半球白晝于是開(kāi)始逐漸變短,夜晚開(kāi)始逐漸變長(zhǎng)。到冬至的時(shí)候達(dá)到極限,套用韋氏話(huà)說(shuō)就是“宵漏自此短”了。到了冬至,太陽(yáng)幾乎直射南回歸線(xiàn);那之后,太陽(yáng)直射點(diǎn)又開(kāi)始逐漸向北移動(dòng),晝夜的長(zhǎng)短也正好顛之倒之,北半球白晝開(kāi)始逐漸變長(zhǎng),夜晚開(kāi)始逐漸變短。夏至、冬至,冬至、夏至,就這樣周而復(fù)始,循環(huán)不已。
北回歸線(xiàn)穿越廣東,據(jù)說(shuō)廣東的北回歸線(xiàn)地理標(biāo)志數(shù)量因之拿了世界之最——最多的省份,封開(kāi)、汕頭和從化都有。封開(kāi)那個(gè)又拿了我國(guó)大陸之最——最早建成。上世紀(jì)八十年代末九十年代初,我曾在封開(kāi)縣羅董鎮(zhèn)“勞動(dòng)鍛煉”,記得先在縣城江口報(bào)到,吃完午飯就迫不及待地跑到西江岸邊去看北回歸線(xiàn)標(biāo)志塔?上鋾r(shí)已過(guò)夏至,沒(méi)能領(lǐng)略到“立竿無(wú)影”的奇妙感受。成語(yǔ)“立竿見(jiàn)影”是說(shuō)把竹竿豎在太陽(yáng)光下可以立刻看到影子,比喻收效迅速;然而在北回歸線(xiàn)上,在夏至這一天的某個(gè)時(shí)刻,這成語(yǔ)則完全不能成立。古人當(dāng)然也知道這一點(diǎn)。不過(guò),《廣志繹》云:“周公測(cè)景臺(tái)在登封五十里村中,舊郜縣也,對(duì)箕山許由冢,有所遺量天尺存,其所豎小石碑,果夏至日中無(wú)影!庇衷疲骸疤祁侓敼钟谌陮幊潜毙「妨⑻熘猩奖嘀^夏至無(wú)影!钡欠、汝寧,今皆河南,北回歸線(xiàn)并不穿過(guò),則那兩地夏至亦無(wú)影便頗為費(fèi)解。
包括夏至在內(nèi)的二分二至,是二十四節(jié)氣中最早被確定的節(jié)氣。研究指出,公元前七世紀(jì),我們的前人采用土圭來(lái)測(cè)日影,就已確定了夏至。至,按《漢學(xué)堂經(jīng)解》所集崔靈恩《三禮義宗》的說(shuō)法,有三個(gè)意思:“一以明陽(yáng)氣之至極,二以明陰氣之始至,三以明日行之北至。故謂之至!毕闹吝有個(gè)名字叫“日長(zhǎng)至”,孔穎達(dá)說(shuō):“長(zhǎng)至者,謂此月之時(shí)日長(zhǎng)之至極!惫湃讼喈(dāng)重視這一天!吨芏Y·春官》載:“以冬日至致天神、人鬼,以夏日至致地示物鬽。”鄭玄說(shuō):“百物之神曰鬽!薄妒酚洝し舛U書(shū)》轉(zhuǎn)引《周官》亦云:“夏日至,祭地祇,皆用樂(lè)舞!笨梢(jiàn)周代在夏至這天還要祭神呢。
與此同時(shí),在不同的朝代、不同的地方,夏至日有著不同的民俗。南朝記錄荊楚地區(qū)歲時(shí)活動(dòng)的《荊楚歲時(shí)記》云:“夏至節(jié)日,食粽!睂脮r(shí),“人并以新竹為筒粽。練葉插五彩系臂,謂為長(zhǎng)命縷。是日,取菊為灰,以止小麥蠹!庇幸馑嫉氖牵摃(shū)在介紹“端午”的時(shí)候只說(shuō)“是日競(jìng)渡”,沒(méi)有提到要吃粽子。而在隋杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》里,競(jìng)渡干脆也是夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)。綜合其他一些史料,端午節(jié)的風(fēng)俗很可能源自夏至日的風(fēng)俗,此不展開(kāi)!队详(yáng)雜俎》載:“北朝婦人,常以冬至日進(jìn)履襪及靴……夏至日進(jìn)扇及粉脂囊,皆有辭!薄哆|史·禮志六》講到大遼“歲時(shí)雜儀”,可窺這一民俗還在延續(xù):“夏至之日,俗謂之‘朝節(jié)’。婦女進(jìn)彩扇,以粉脂囊相贈(zèng)遺。”《清嘉錄》講到蘇州民俗:“夏至日為交時(shí),日頭時(shí)、二時(shí)、末時(shí),謂之‘三時(shí)’,居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭,多所忌諱!薄锻溜L(fēng)錄》記載的是江南一帶民俗,其引盧熊《府志》云:“夏至食李,以解注夏之疾!庇忠赌瞎尽吩疲骸跋闹劣眯Q豆、小麥煮飯,名‘夏至飯’。戒坐戶(hù)檻,云犯得注夏疾!弊⑾模环N說(shuō)法是“注”為“蛀”,即“入夏不健,如樹(shù)之為蟲(chóng)蛀也”,總之是不大舒服的意思吧!稄V東新語(yǔ)》顧名思義,關(guān)于廣東民俗:“夏至磔犬御蠱毒,農(nóng)再播種,曰晚禾。”還有句俗諺,叫做“冬至魚(yú)生,夏至犬肉”,是說(shuō)夏至這天要吃狗,現(xiàn)在也還不少人秉承這種風(fēng)俗吧。
《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》有“杯弓蛇影”的故事。說(shuō)有個(gè)賓客好久不來(lái)了,樂(lè)廣問(wèn)怎么回事,賓客說(shuō)上次在你那里喝酒,“方欲飲,見(jiàn)杯中有蛇,意甚惡之,既飲而疾”。樂(lè)廣想起來(lái)了,當(dāng)時(shí)墻壁上“有角,漆畫(huà)作蛇”,恐怕“杯中蛇即角影也”,乃“復(fù)置酒于前處”;再問(wèn)他在杯里還能看到蛇不,答曰“所見(jiàn)如初”。于是樂(lè)廣“告其所以,客豁然意解,沈疴頓愈”。杯弓蛇影,后用以比喻因疑慮而引起恐懼。此前,東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》已經(jīng)說(shuō)到類(lèi)似之事,關(guān)系到了他的祖父,而喝酒就發(fā)生在夏至這天,所謂“予之祖父郴為汲令,以夏至日請(qǐng)見(jiàn)主簿杜宣,賜酒”。接下來(lái)的故事,將“賓客”置換成“杜宣”就可以了。不同的是,杜宣喝了之后,“其日便得胸腹痛切,妨損飲食,大用羸露,攻治萬(wàn)端,不為愈”。同一模板的故事,時(shí)間有先后,《晉書(shū)》應(yīng)該“借鑒”了《風(fēng)俗通》吧。
再看韋應(yīng)物的那首夏至詩(shī):“公門(mén)日多暇,是月農(nóng)稍忙。高居念田里,苦熱安可當(dāng)。亭午息群物,獨(dú)游愛(ài)方塘。門(mén)閉陰寂寂,城高樹(shù)蒼蒼!北鞈懭藲w悲天憫人,該享受還是享受我的。茍如是,韋氏寫(xiě)出這樣的句子毫無(wú)意義,流露的只是洋洋自得的心態(tài)。
李曉亮:漂尸魚(yú)塘,“非正常釋放”后遇上魚(yú)... 2014-06-16 |
快評(píng)論 2015-03-09 |
指間沙:“爸爸3”混血兒講最炫普通話(huà) 2015-07-13 |
《滾蛋吧!腫瘤君》:死亡成了碎裂的精致花瓶 2015-08-18 |
袁云才:福利豈能成擺拍工具 2015-08-20 |
史金波:中華民族是多元一體的 2015-08-26 |
強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同與民族凝聚 2015-10-15 |
王震中:強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同與民族凝聚 2015-10-15 |
學(xué)生提案,提氣! 2016-03-04 |
明鏡所以照形,古事所以知今 2017-01-03 |
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證 (10120170038) | 信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽(tīng)節(jié)目許可證(0111630) | 京ICP備11015995號(hào)-1 | 聯(lián)系我們:zgw@workercn.cn
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證(廣媒)字第185號(hào) | 違法和不良信息舉報(bào) | 網(wǎng)絡(luò)敲詐和有償刪帖舉報(bào)電話(huà):010-84151598
Copyright 2008-2022 by 8858151.com. all rights reserved