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明天就是端午節(jié)了。端午扒龍舟,是廣東許多地方一項(xiàng)傳承不衰的民俗。若干天前,住在城鄉(xiāng)接合部的人家就可以聽到陣陣鑼鼓聲以及鞭炮聲,無疑是在為龍舟競(jìng)渡做準(zhǔn)備。
端午競(jìng)渡,南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》已有記載。在那部我國最早記錄楚地歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的作品里,明確端午“四民并蹋百草,又有斗百草之戲”之余,“是日競(jìng)渡”。原因也講了,這天“俗為屈原投汨羅日,傷其死,故命舟楫以拯之。舸舟取其輕利,謂之飛鳧,一自以為水軍,一自以為水馬。州將及土人悉臨水而觀之”。與此同時(shí),該書也承認(rèn),“東吳之俗,(競(jìng)渡)事在(伍)子胥,不關(guān)屈平也”。表明爭(zhēng)搶文化源頭,我們是有相關(guān)基因的,但今人排他的決絕態(tài)度顯然沒有古人來得坦誠。南朝梁的另一部作品《續(xù)齊諧記》說:“屈原五月五日投汨羅水,楚人哀之,至此日,以竹筒子貯米投水以祭之。”這屬于粽子來由的范疇。
端午龍舟競(jìng)渡,至少在唐朝出現(xiàn)了。生于玄宗年間的張建封寫過一首《競(jìng)渡歌》,開篇即“五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲”,百姓早早地等候在現(xiàn)場(chǎng)。競(jìng)渡開始后,“鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹蜺暈”?吹竭@幾句,很容易想到電影《邊城》里的賽龍舟場(chǎng)面,像是為之詮釋。這個(gè)“標(biāo)”,就是在水面終點(diǎn)插的標(biāo)記,往往是一根長竿,竿上纏錦掛彩,以其鮮艷,呼為“錦標(biāo)”,誰先奪標(biāo)誰就贏了,競(jìng)渡因而又稱“爭(zhēng)標(biāo)”。
眾所周知,在我們的傳統(tǒng)文化中,皇帝很早就把“龍”給壟斷了去,穿的叫龍袍,坐的叫龍椅,乘的船自然要叫龍舟。所以,文天祥的“去年今日遁崖山,望見龍舟咫尺間”,望的就不是端午競(jìng)渡的那種,而是后來被陸秀夫背著跳海的小皇帝的棲息之所!稏|京夢(mèng)華錄》介紹過徽宗時(shí)的這種龍舟,“約長三四十丈,闊三四丈,頭尾鱗鬣,皆雕鏤金飾,蟈板皆退光,兩邊列十子,充分歇泊中,設(shè)御座龍水屏風(fēng)”。蔡絛《鐵圍山叢談》另有補(bǔ)充,說太宗時(shí)“龍舟甚大”,但哲宗時(shí)“詔名匠楊談?wù)咝伦鳌钡凝堉鄹,“?dú)鐵費(fèi)十八萬斤,他物略稱是”。蔡絛還津津樂道地講了他爸爸蔡京的一次龍舟歷險(xiǎn)。那是新龍舟造成時(shí),大家都上去開眼界,“龍舟既就岸,于是侍臣以次登舟”,到蔡京了,“龍舟忽遠(yuǎn)開去,勢(shì)大且不可回”,結(jié)果一下子掉水里了。就在“萬眾喧駭,倉卒召善泅水者”之際,蔡京自己浮出來了,“得浮木而憑之矣,宛若神助”?雌饋肀粴v史上視為奸臣的蔡京,不僅書法了得,游泳也相當(dāng)不錯(cuò)。
因此,宋朝的事情頗有些怪異。龍舟區(qū)分大小不說——小龍舟才參與競(jìng)渡,并且競(jìng)渡不關(guān)屈原的事。首先,時(shí)間上不對(duì)。《東京夢(mèng)華錄》說是在“清明節(jié)”時(shí),《武林舊事》說是在“禁煙”時(shí),禁煙指寒食節(jié),清明之前三天。其次,目的更在于當(dāng)作軍事體育活動(dòng),但形式、過程又都差不多。《東京夢(mèng)華錄》對(duì)小龍舟以及虎頭船、飛魚船、鰍魚船等如何“爭(zhēng)標(biāo)”有比較詳盡的描寫!段淞峙f事》有“西湖游幸”條,孝宗也是“游幸湖山,御大龍舟”,觀看十余條小龍舟競(jìng)渡爭(zhēng)標(biāo)!熬┮鼮榱①p格”之外,“內(nèi)珰貴客,賞犒無算。都人士女,兩堤駢集,幾于無置足地。水面畫楫,櫛比如魚鱗,亦無行舟之路,歌歡簫鼓之聲,振動(dòng)遠(yuǎn)近”。
廣東的龍舟競(jìng)渡聲名在外。番禺何柳堂先生早年創(chuàng)作的廣東音樂代表作《賽龍奪錦》,表現(xiàn)的就是斯時(shí)盛況。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式上,第一棒火炬手吳國沖便是來自佛山九江龍舟隊(duì)的舵手。清初屈大均《廣東新語》已經(jīng)提到龍江“歲五六月斗龍船”。屆時(shí),“約自某所起至某所止,乃立竿中流以為界。船從竿左右斗,不得逾界。先期定其敵,兩龍船為一偶,大小長短相若”。那個(gè)時(shí)候的規(guī)則有些意思:兩船相斗,贏了的,“一標(biāo)書勝字與之”;輸了的,“又與他船斗,或勝,則亦得一勝標(biāo)”。但這天三連勝的,“為初場(chǎng)最”。次日,三連勝者之間相斗,再連勝二次的,“則得一五勝之標(biāo),是為二場(chǎng)最”。第三天,五連勝的再跟五連勝的斗,“其一得全勝者,是為三場(chǎng)最”。這回贏了的,“主者與以狀頭標(biāo),張伎樂,簪花掛紅,為四六莊語送之還埠”,埠就是龍舟出發(fā)的地方。全勝而還,“則廣召親朋燕飲,其埠必年豐人樂,貿(mào)易以饒”。這些規(guī)則和習(xí)俗,今天變遷了與否?
“吾今細(xì)觀競(jìng)渡兒,何殊當(dāng)路權(quán)相持。不思得岸各休去,會(huì)到摧車折楫時(shí)!卑炎x者情緒調(diào)動(dòng)起來了的張建封,忽然筆鋒一轉(zhuǎn),從龍舟競(jìng)渡轉(zhuǎn)去了官場(chǎng),想到了朋黨之爭(zhēng)的互不相讓。這個(gè)思維跳躍度太大,且有些敗興,但有沒道理自然見仁見智了。
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