明天就是端午節(jié)了。端午扒龍舟，是廣東許多地方一項(xiàng)傳承不衰的民俗。若干天前，住在城鄉(xiāng)接合部的人家就可以聽到陣陣鑼鼓聲以及鞭炮聲，無疑是在為龍舟競(jìng)渡做準(zhǔn)備。

　　端午競(jìng)渡，南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》已有記載。在那部我國最早記錄楚地歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的作品里，明確端午“四民并蹋百草，又有斗百草之戲”之余，“是日競(jìng)渡”。原因也講了，這天“俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及土人悉臨水而觀之”。與此同時(shí)，該書也承認(rèn)，“東吳之俗，（競(jìng)渡）事在（伍）子胥，不關(guān)屈平也”。表明爭(zhēng)搶文化源頭，我們是有相關(guān)基因的，但今人排他的決絕態(tài)度顯然沒有古人來得坦誠。南朝梁的另一部作品《續(xù)齊諧記》說：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。”這屬于粽子來由的范疇。

　　端午龍舟競(jìng)渡，至少在唐朝出現(xiàn)了。生于玄宗年間的張建封寫過一首《競(jìng)渡歌》，開篇即“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲”，百姓早早地等候在現(xiàn)場(chǎng)。競(jìng)渡開始后，“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈”�？吹竭@幾句，很容易想到電影《邊城》里的賽龍舟場(chǎng)面，像是為之詮釋。這個(gè)“標(biāo)”，就是在水面終點(diǎn)插的標(biāo)記，往往是一根長竿，竿上纏錦掛彩，以其鮮艷，呼為“錦標(biāo)”，誰先奪標(biāo)誰就贏了，競(jìng)渡因而又稱“爭(zhēng)標(biāo)”。

　　眾所周知，在我們的傳統(tǒng)文化中，皇帝很早就把“龍”給壟斷了去，穿的叫龍袍，坐的叫龍椅，乘的船自然要叫龍舟。所以，文天祥的“去年今日遁崖山，望見龍舟咫尺間”，望的就不是端午競(jìng)渡的那種，而是后來被陸秀夫背著跳海的小皇帝的棲息之所�！稏|京夢(mèng)華錄》介紹過徽宗時(shí)的這種龍舟，“約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣，皆雕鏤金飾，蟈板皆退光，兩邊列十子，充分歇泊中，設(shè)御座龍水屏風(fēng)”。蔡絛《鐵圍山叢談》另有補(bǔ)充，說太宗時(shí)“龍舟甚大”，但哲宗時(shí)“詔名匠楊談?wù)咝伦鳌钡凝堉鄹�，“�?dú)鐵費(fèi)十八萬斤，他物略稱是”。蔡絛還津津樂道地講了他爸爸蔡京的一次龍舟歷險(xiǎn)。那是新龍舟造成時(shí)，大家都上去開眼界，“龍舟既就岸，于是侍臣以次登舟”，到蔡京了，“龍舟忽遠(yuǎn)開去，勢(shì)大且不可回”，結(jié)果一下子掉水里了。就在“萬眾喧駭，倉卒召善泅水者”之際，蔡京自己浮出來了，“得浮木而憑之矣，宛若神助”�？雌饋肀粴v史上視為奸臣的蔡京，不僅書法了得，游泳也相當(dāng)不錯(cuò)。

　　因此，宋朝的事情頗有些怪異。龍舟區(qū)分大小不說——小龍舟才參與競(jìng)渡，并且競(jìng)渡不關(guān)屈原的事。首先，時(shí)間上不對(duì)。《東京夢(mèng)華錄》說是在“清明節(jié)”時(shí)，《武林舊事》說是在“禁煙”時(shí)，禁煙指寒食節(jié)，清明之前三天。其次，目的更在于當(dāng)作軍事體育活動(dòng)，但形式、過程又都差不多。《東京夢(mèng)華錄》對(duì)小龍舟以及虎頭船、飛魚船、鰍魚船等如何“爭(zhēng)標(biāo)”有比較詳盡的描寫�！段淞峙f事》有“西湖游幸”條，孝宗也是“游幸湖山，御大龍舟”，觀看十余條小龍舟競(jìng)渡爭(zhēng)標(biāo)�！熬┮鼮榱①p格”之外，“內(nèi)珰貴客，賞犒無算。都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地。水面畫楫，櫛比如魚鱗，亦無行舟之路，歌歡簫鼓之聲，振動(dòng)遠(yuǎn)近”。

　　廣東的龍舟競(jìng)渡聲名在外。番禺何柳堂先生早年創(chuàng)作的廣東音樂代表作《賽龍奪錦》，表現(xiàn)的就是斯時(shí)盛況。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式上，第一棒火炬手吳國沖便是來自佛山九江龍舟隊(duì)的舵手。清初屈大均《廣東新語》已經(jīng)提到龍江“歲五六月斗龍船”。屆時(shí)，“約自某所起至某所止，乃立竿中流以為界。船從竿左右斗，不得逾界。先期定其敵，兩龍船為一偶，大小長短相若”。那個(gè)時(shí)候的規(guī)則有些意思：兩船相斗，贏了的，“一標(biāo)書勝字與之”；輸了的，“又與他船斗，或勝，則亦得一勝標(biāo)”。但這天三連勝的，“為初場(chǎng)最”。次日，三連勝者之間相斗，再連勝二次的，“則得一五勝之標(biāo)，是為二場(chǎng)最”。第三天，五連勝的再跟五連勝的斗，“其一得全勝者，是為三場(chǎng)最”。這回贏了的，“主者與以狀頭標(biāo)，張伎樂，簪花掛紅，為四六莊語送之還埠”，埠就是龍舟出發(fā)的地方。全勝而還，“則廣召親朋燕飲，其埠必年豐人樂，貿(mào)易以饒”。這些規(guī)則和習(xí)俗，今天變遷了與否？

　　“吾今細(xì)觀競(jìng)渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持。不思得岸各休去，會(huì)到摧車折楫時(shí)�！卑炎x者情緒調(diào)動(dòng)起來了的張建封，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，從龍舟競(jìng)渡轉(zhuǎn)去了官場(chǎng)，想到了朋黨之爭(zhēng)的互不相讓。這個(gè)思維跳躍度太大，且有些敗興，但有沒道理自然見仁見智了。