我國(guó)是世界文明古國(guó)，法律的歷史可以上溯到公元前3000年左右，而且輾轉(zhuǎn)相承，從未中斷。這是其他文明古國(guó)所不具備的一大特點(diǎn)和一大優(yōu)點(diǎn)，由此形成了歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、特色鮮明的法律傳統(tǒng)。它產(chǎn)生于我國(guó)歷史文化土壤，是中華民族智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)。它的完整性、系統(tǒng)性與遺留至今的浩瀚法學(xué)著作、歷代法典王章及檔案資料均為世界所少有，彰顯了中華民族對(duì)世界法文化寶庫(kù)的巨大貢獻(xiàn)。

　　我國(guó)古代法律依托社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也會(huì)相應(yīng)發(fā)生巨大變革，并以其特有的功能為社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展服務(wù)。從法律與社會(huì)的相互關(guān)系中，可以把握法律發(fā)展的階段性與規(guī)律性以及法律傳統(tǒng)與中國(guó)國(guó)情社情相適應(yīng)的典型性。

　　我國(guó)自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同民族在不同時(shí)代由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的差異而處于不同歷史地位，對(duì)我國(guó)法律傳統(tǒng)形成與發(fā)展所起的作用也各不相同。盡管如此，我國(guó)法律傳統(tǒng)是我國(guó)各族人民共同締造的，凝聚了各族人民的法律智慧，是各民族法律文化與法制經(jīng)驗(yàn)相互交流與吸收的結(jié)果。不過，這種多元性并沒有影響中原漢族法律傳統(tǒng)的主體性與統(tǒng)一性。如同海納百川，中原漢族的法律正是在吸收各民族法律文化的基礎(chǔ)上，才形成了多樣性發(fā)展的傳統(tǒng)與絢麗多彩的特色。就文化源頭而言，也同樣存在多元性與主體性的統(tǒng)一。從先秦開始，儒、墨、道、法等各家學(xué)說都力圖支配、影響我國(guó)古代法律的發(fā)展與法律傳統(tǒng)的形成，但在這個(gè)過程中又存在一種基本傾向，那就是儒家思想居于主導(dǎo)地位，儒家思想及其施政原則始終指導(dǎo)著法律的構(gòu)建進(jìn)程與司法的總體規(guī)范。這是由深厚的宗法社會(huì)的道德理想主義以及法、理、情三者相統(tǒng)一的文化土壤所決定的。漢以后的外儒內(nèi)法，則表現(xiàn)了以儒家思想為主導(dǎo)的諸子百家學(xué)說的融合。

　　我國(guó)法律傳統(tǒng)的內(nèi)涵極為豐富，盡管菁蕪并存，但富有跨越時(shí)空的優(yōu)秀內(nèi)容。如人本主義的法律傾斜、法致中平的價(jià)值取向、天人合一的和諧訴求、德禮為本的道德支撐、援法斷罪的司法責(zé)任、法為治具的政治方略等，都彰顯了我國(guó)法律傳統(tǒng)的巨大價(jià)值。因此，需要從多側(cè)面、多層次、多角度研究總結(jié)我國(guó)古代法律，以揭示歷史的本來面目，并為當(dāng)前的法治建設(shè)提供歷史借鑒。

　　由此可見，我國(guó)法律傳統(tǒng)絕不意味著腐朽、保守，它的民族性也絕不是劣根性。歷史傳統(tǒng)無論“善”與“惡”，都是歷史和文化的積淀，只能更新，不能鏟除。失去傳統(tǒng)，就喪失了民族文化的特質(zhì)，也就失去了前進(jìn)的歷史與文化基礎(chǔ)。

　　研究我國(guó)法律傳統(tǒng)的目的，是為了正確認(rèn)識(shí)法律在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中是如何不斷完善的，以及它在社會(huì)進(jìn)步中所處的地位、所起的作用，并從固有的法律傳統(tǒng)中總結(jié)出滋潤(rùn)五千年中國(guó)歷史的理性思維成果。對(duì)傳統(tǒng)反思越深刻、批判越徹底、繼承越科學(xué)，就越能準(zhǔn)確地取其精華、去其糟粕，深化對(duì)法律發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提高對(duì)中華文化的自豪感與自信心。

　�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)政法大學(xué)終身教授）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年10月08日 07 版）