隨著架空歷史類權(quán)謀小說改編的電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中“瑯琊山”究竟在哪里也引發(fā)熱議。安徽滁州、南京、山東等地展開歸屬地“爭奪”。近日，安徽滁州瑯琊山悄然把“會(huì)峰閣”更名為“瑯琊閣”。其管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人回應(yīng)改名緣由時(shí)稱：應(yīng)游客需求，并否認(rèn)了系為申請5A景區(qū)做的炒作。（11月17日《新京報(bào)》）

　　觀察

　　別期望坐享其成

　　《瑯琊榜》持續(xù)熱播，多地想傍劇揚(yáng)名，沒啥不對(duì)。這符合景區(qū)宣傳易傳播的原則，使景區(qū)宣傳收到事半功倍的作用，加速提升景區(qū)的知名度，以獲得更快更好的收益；這也符合“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式，可以增加游客的樂趣，滿足邊游玩邊探秘的欲望。

　　爭奪瑯琊山的歸屬地，能自圓其說，契合客觀史實(shí)，是一個(gè)方面；借《瑯琊榜》興旅游，抓住推介宣傳的機(jī)會(huì)，全面推進(jìn)景區(qū)規(guī)劃開發(fā)、宣傳服務(wù)，吸引游客，讓游客滿意而歸，實(shí)現(xiàn)名利雙收的目的，是另一方面。景區(qū)傍名有成功的先例，也有失敗的教訓(xùn)�！栋⒎策_(dá)》上映后，許多人向往《阿凡達(dá)》里夢幻般的場景，而被《阿凡達(dá)》取景的張家界景區(qū)，立刻嗅到這個(gè)商機(jī)，對(duì)外公開宣傳是《阿凡達(dá)》取景地，還將乾坤柱更名為電影《阿凡達(dá)》中的“哈利路亞”山，黃龍洞生態(tài)劇場也被更名為“哈利路亞”音樂廳。加上媒體跟蹤報(bào)道，此舉效果顯著，吸引了許多游客前往游覽探究。而過度利用孫悟空、武大郎、西門慶之類沒有現(xiàn)實(shí)依托和內(nèi)涵的文化符號(hào)，以浮躁、庸俗、功利的噱頭吸引人的關(guān)注，遲早會(huì)在人們的口水中淹沒掉。換言之，取得瑯琊山的歸屬地，只是旅游興旺的第一步，旅游景區(qū)的開發(fā)設(shè)計(jì)、宣傳服務(wù)，是不是跟得上，才十分關(guān)鍵。

　　所以，不論哪個(gè)地方最終抱住了《瑯琊榜》的大腿，抑或是多個(gè)地方都從《瑯琊榜》中分得了名利上的一杯羹，我們都希望景區(qū)能夠挽住游客的手臂，以游客的滿意為出發(fā)點(diǎn)，而不是借《瑯琊榜》之名，不做任何實(shí)實(shí)在在的努力，坐享盆滿缽溢之利。

　　卞廣春

　　評(píng)判

　　醉翁之意不在酒

　　景區(qū)說是應(yīng)游客要求，如果公眾要打破砂鍋問到底——是什么樣的游客要求把“會(huì)峰閣”改名為“瑯琊閣”？進(jìn)而，要求改變的是一個(gè)“有名”的游客，還是眾多游客呢？能拿出名單和相關(guān)事實(shí)來嗎？退一步說，即使有一定量的游客或者游客分量比較重，可是為何不征求公眾的意見呢？為何任“游客”就輕易改名呢？再說，敢不敢比一比贊成或反對(duì)改名的人數(shù)呢？顯然，若是主觀上沒有想改名的沖動(dòng)，縱然游客建議甚至出錢做匾額，也不會(huì)輕易同意改名吧。

　　旅游主要是靠獨(dú)一無二的山水或歷史文化，而不是靠“架空歷史”的電視劇。事實(shí)上滁州頗有歷史文化積淀。比如，唐代大詩人韋應(yīng)物有感滁州風(fēng)景之秀麗而作《滁州西澗》；唐宋八大家之一滁州太守歐陽修作《醉翁亭記》，千古流傳，眾人皆知；南宋大詞人辛棄疾在滁州抗金，曾發(fā)現(xiàn)“烽火揚(yáng)州路”的感喟等。事實(shí)上，“會(huì)峰閣”的原名叫“會(huì)峰亭”，若是要改回去，公眾也無話可說，畢竟屬于還原歷史名稱。奈何不尊重歷史，不認(rèn)真挖掘真實(shí)的歷史文化，而卻要摻和《瑯琊榜》的炒作之中，把“會(huì)峰閣”改名“瑯琊閣”，“架空”真實(shí)的歷史呢？這不是醉翁之意不在酒嗎？

　　這是一種怪現(xiàn)象：一方面在打歷史文化牌，一方面卻又忽視歷史所在，不挖掘歷史文化，反而把1988年重建時(shí)的匾額牌子換下來，改名“瑯琊閣”，并附上“蘇軾”二字，恰恰違背了歷史常識(shí)，實(shí)在是太可笑，也反映了涂改歷史的幼稚和滑稽。這種現(xiàn)象值得很多地方反思。

　　李冰潔

　　質(zhì)疑

　　不應(yīng)被利益羈絆

　　滁州瑯琊山將“會(huì)峰閣”更名為“瑯琊閣”，不過是改名鬧劇的翻版而已，并無多少新意可言。然而，更加令人驚訝的是，“會(huì)峰閣”本始建于明朝，但是更換后的“瑯琊閣”牌匾下方的明文則寫有“蘇軾”二字。眾所周知，蘇軾是宋代文豪，如此落款，簡直令人啼笑皆非。雖然，目前該牌匾已經(jīng)換下，新牌匾上已去掉“蘇軾”二字，但牌匾更名風(fēng)波背后的問題則值得深思。

　　對(duì)于一些地方來說，之所以熱衷于改個(gè)稱號(hào)，將某些備受現(xiàn)代人追捧的因素嫁接到地域、景點(diǎn)名稱，原因無非在于逐利思維作祟。如今，很多地方虛構(gòu)人文歷史，實(shí)則迷失了價(jià)值方向，而且是對(duì)游客的一種誤導(dǎo)。作為游客，之所以慕名到某個(gè)景點(diǎn)，其目的無非在于原汁原味的風(fēng)景、歷史、人文底蘊(yùn)等，假如景區(qū)內(nèi)的一切皆為杜撰，如何能夠迎合游客的胃口呢？“瑯琊閣”亦是如此，當(dāng)?shù)胤叫岬搅嗣Q背后的商機(jī)，不惜采取蒙騙和欺詐的手段去招攬游客，這種做法無疑是南轅北轍。

　　更名為“瑯琊閣”，其實(shí)并不難，但是缺乏對(duì)歷史的尊重以及對(duì)文化的敬畏，改名又有什么意義呢？每個(gè)地域內(nèi)的景區(qū)，都具有自身的特點(diǎn)，這是客觀因素所決定的，任何人無法改變。然而，當(dāng)利益考量成為首要選擇，在原先景區(qū)的基礎(chǔ)上再裹挾逐利的沖動(dòng)，景區(qū)只會(huì)喪失原先的模樣，丟掉屬于自身的本真。在利益爭奪戰(zhàn)中，利益蛋糕可能會(huì)越做越大，可地域內(nèi)的景區(qū)則已變了味道，甚至完全淪為了攫取財(cái)富的附庸工具。

　　劉建國

　　建議

　　獨(dú)立開發(fā)更有價(jià)值

　　在很多地方都注重注意力經(jīng)濟(jì)、眼球效應(yīng)的當(dāng)下，借助于名人效應(yīng)、傳媒效應(yīng)的巧勁兒，提升文化知名度，動(dòng)機(jī)也不差，但不要忘了，文化巧勁兒，有用、有效，但終歸有限。因?yàn)闊o中生有、虛構(gòu)空泛的文化資源、名人效應(yīng)，終究是一種“文化泡沫”，看起來浪漫絢麗，歸根卻是華而不實(shí)，與厚重、真實(shí)的文史資源，相去甚遠(yuǎn)。文化競爭靠轟動(dòng)性宣傳，更要依靠自我內(nèi)力和文化驅(qū)動(dòng)力。潛心挖掘本土的厚重文化，多一些實(shí)實(shí)在在的文化開發(fā)、內(nèi)在涵養(yǎng)，不去盲目迎合、動(dòng)輒盲從，不注重賺取眼球效應(yīng)，“心有高標(biāo)，方可致遠(yuǎn)”，這對(duì)于文化發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)以及文化經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，才是一種更長遠(yuǎn)的可持續(xù)目標(biāo)。

　　比如滁州除了有瑯琊山風(fēng)景區(qū)，更有歐陽修的《醉翁亭記》、《豐樂亭記》，還有以鳳陽花鼓為代表的皖東文化等等。單單是歐陽修這位北宋著名的文壇領(lǐng)袖，具有巨大的歷史影響力，做好這篇獨(dú)具特色、博大精深的大文章，歐陽修就可以成為當(dāng)?shù)刈詈玫奈幕匀肆�。潛心于這些有據(jù)可查的文化資源的開發(fā)，比爭搶名人故里、血拼戲內(nèi)場景、追逐眼球效應(yīng)，更有意義和價(jià)值。

　　當(dāng)下，物質(zhì)生活水平提高后，公眾的文化鑒賞能力也在不斷提高，“文化挑剔”漸多：越來越注重文化品位，文化個(gè)性，文化資源的厚、真、趣。比如，過去，炒作人造景觀、名人故里等，可能會(huì)帶來一些快捷的文化關(guān)注度、旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)， 現(xiàn)在，絕大多數(shù)公眾和游客，已經(jīng)對(duì)此不感興趣了。很多人造景觀，門庭冷落就是最好的證明。

　　劉克梅

　　三言兩語

　　為了一個(gè)名號(hào)，幾地人士引經(jīng)據(jù)典，高談闊論，也是醉了。

　　——楊悅

　　不是文藝作品的演繹嗎，還真整出實(shí)際地點(diǎn)來了？注定不會(huì)久長。

　　——賀紅鵬

　　如果真能借機(jī)發(fā)展旅游，也未嘗不是好事。

　　——方向

　　少部分游客只會(huì)暫時(shí)因好奇而來，一旦有新的歷史題材電視劇出現(xiàn)，觀眾就會(huì)被奪走眼球的。

　　——張金

　　因?yàn)殡娨晞』螂娪俺礋岬孛�，這套路怎么還在上演？

　　——周云

　　旅游傍著文化，是合理的營銷手段，無可厚非。

　　——喬君可

　　把責(zé)任推給游客，太可笑了吧！

　　——張運(yùn)都

　　一旦電視劇效應(yīng)熱鬧過后，一片華麗的文化產(chǎn)業(yè)，將會(huì)無人問津。希望決策者在爭搶地名時(shí)，要想到這種可能。

　　——吳思