《師父》是一部別致獨(dú)特的武俠片，通過(guò)民國(guó)時(shí)期天津衛(wèi)的武林故事，突出展現(xiàn)了武俠人物鏈條上至關(guān)重要，卻往往被扁平化的師父形象，打造了一種武俠片里不多見(jiàn)的，卻又頗具現(xiàn)實(shí)況味的師徒關(guān)系。

　　在傳統(tǒng)的武俠片以及金庸、梁羽生、古龍等文學(xué)大俠構(gòu)建的后武林業(yè)態(tài)中，徒弟在武俠人物譜系中占據(jù)著絕對(duì)核心，武俠電影也往往表現(xiàn)為徒弟成長(zhǎng)為師父的過(guò)程，一旦徒弟功成名就，或抱得美人歸，或居于江湖的廟堂之高，這個(gè)過(guò)程就結(jié)束了，就開啟了新的師道輪回。師父往往在生態(tài)鏈的上游和末端，扮演著傳道者和“看門人”的角色。

　　《師父》則完全不同了，影片把師父推向前臺(tái)，成為敘事和情感表達(dá)的核心。不僅突出了詠春拳師父陳識(shí)（廖凡飾）的個(gè)體形象，更以陳識(shí)、鄒師父（蔣雯麗飾）、鄭師父（金士杰飾）三位性格迥異、頗具魔性的武林高手的三點(diǎn)連線，勾畫出了民國(guó)武俠樣態(tài)的一個(gè)剖面，承載起一個(gè)極具地域特征的師父群像。在武俠類型有些走投無(wú)路的當(dāng)下，具有一定的拓展價(jià)值，也有望推動(dòng)武俠片柳暗花明。

　　影片最具顛覆性和開拓性的是對(duì)師徒關(guān)系的重新定位和建構(gòu)，極具異質(zhì)性，片中的師徒關(guān)系直接顛覆傳統(tǒng)，雖然一地雞毛、一片狗血，卻在現(xiàn)實(shí)感上讓人不覺(jué)陌生，倍感凌厲，得到相當(dāng)?shù)挠^影共情。

　　傳統(tǒng)武俠片的師徒關(guān)系是以情感為紐帶的傳承關(guān)系，共生共榮，也可謂天經(jīng)地義，師徒一如父子，相對(duì)純粹和簡(jiǎn)單，整體和諧。當(dāng)然也有師徒反目成仇的，要么是出了逆徒清理門戶，要么是像岳不群與林平之這般詭異而殘酷的關(guān)系，但后者是建立在“自宮”后性情大變的基礎(chǔ)之上，算是誘因和外力作用下的基因突變，并不能左右傳統(tǒng)師徒關(guān)系的情感本質(zhì)。正如某人有病，并不否定他曾經(jīng)健康一樣。

　　而《師父》中的師徒關(guān)系則徹頭徹腦地被異化。片中的整個(gè)武林，師父收徒弟，但“不教真的”——這就不再是傳承關(guān)系；師父頗具忽悠性，而徒弟儼然成了師父的“理財(cái)產(chǎn)品”。外來(lái)的陳識(shí)更為典型，他收徒弟純粹是為了利用徒弟去踢館，不惜出賣徒弟的性命換取自己開館的資質(zhì)。師父對(duì)徒弟從一開始就是一種不對(duì)等的利益交換關(guān)系，傳道授業(yè)的目的和過(guò)程，充滿了欺騙與被欺騙，甚至是要命與被要命。

　　這種貌似極端化的師徒關(guān)系，是編劇導(dǎo)演徐浩峰對(duì)民國(guó)武林另類視角的個(gè)性化審視？還是借助現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境“反哺”過(guò)去的夸大和不言而喻？想想不久前郭德綱爆出相聲界個(gè)別人“收徒就是收錢”的潛規(guī)則，想想前些年學(xué)界學(xué)子將一些老師稱為“老板”等等，相信不同人會(huì)有不同的答案，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

　　除了師徒關(guān)系，影片還描繪出了一幅武俠沒(méi)落的“烏托邦”愿景。陳識(shí)同鄭師父互相勾結(jié)、背后交易；陳識(shí)不顧愛(ài)人獨(dú)自逃亡；徒弟耿良辰（宋洋飾）遭人算計(jì)、臨死前絕望地改投腳行等情節(jié)，不僅折射出武林的信仰危機(jī)，更是對(duì)傳統(tǒng)高大上武俠精神的直接解構(gòu)。

　　而作為武林頭牌的鄭師父，在“退下來(lái)”之際才想起要對(duì)武林積弊動(dòng)動(dòng)刀，這個(gè)苗頭卻被鄒師父勾結(jié)軍閥林希文（黃覺(jué)飾）扼殺，而鄭師父竟就此攜帶“爺孫戀”的俄羅斯美女出國(guó)快活去了，留給后人一句“男人的錢就是給女人騙的”，三觀盡毀，老不正經(jīng)；而代表了新的外來(lái)勢(shì)力的林希文，又被借刀殺死……

　　影片最后，隨著他山之石——陳識(shí)的滾蛋，以及林希文的被殺，天津衛(wèi)的武林又歸于平靜，這個(gè)武林與其說(shuō)是歷經(jīng)動(dòng)蕩恢復(fù)了獨(dú)尊，一統(tǒng)了江湖，不如說(shuō)有著近乎禁錮的封閉性和排他性，在時(shí)代變遷中恢復(fù)舊時(shí)模樣的同時(shí)，也宣告了病入膏肓。

　　影片在還算輕松的表象下，充滿著暗黑壓抑的內(nèi)在，不失隱喻。在民國(guó)這個(gè)平臺(tái)上，當(dāng)神性的光輝遁去，人性被遮蔽，就只剩下亦正亦邪、亦真亦假的魔性在狂歡。影片中的民國(guó)，不過(guò)是一個(gè)介于真實(shí)與真相之間的平臺(tái)，片中的武林，也不過(guò)是關(guān)于正邪善惡的虛擬集群；文明的進(jìn)程中，如果神性的光輝遁去，人性被遮蔽，誰(shuí)又能保證魔性只會(huì)在民國(guó)的武林里狂歡？

　　文/史興慶