據(jù)媒體報道，剛剛過去的這個暑假，在“研學(xué)旅行”計劃的推動下，中國傳統(tǒng)游學(xué)模式逐漸回歸，一些教育機構(gòu)如山西的三益書院和北辰學(xué)堂等都推出了相關(guān)的游學(xué)形式，參與者數(shù)以千計。

　　何謂“游學(xué)”？傳統(tǒng)上，游學(xué)是游學(xué)者游歷四方、尋師求學(xué)、傳播思想的文化活動。人有恒言曰：“百聞不如一見�！薄白x萬卷書不如行萬里路。”游學(xué)之益在于體驗，人世間有些知識，有些情感，有些體會，非親歷其境不能得其益，游學(xué)的必要性就在于此。

　　游學(xué)傳統(tǒng)由來已久，早在《史記·春申君列傳》中，就有“游學(xué)博聞”之語�？鬃又苡瘟袊�，歷時十余年，行程數(shù)千里，歷經(jīng)艱難險阻，一邊宣傳自己的政治主張，一邊帶領(lǐng)弟子讀書、體驗山水、感悟人生，并將一路的所聞、所見、所感記錄下來。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的語錄進行整理，編成《論語》，傳誦至今。司馬遷從二十歲起就漫游祖國各地，到處尋訪古跡，采集傳說，行跡所至，殆遍宇內(nèi)。壯闊的游記，不僅開闊了眼界，增長了閱歷，而且壯麗山水中的靈氣，也賦予了他“疏蕩頗有奇氣”的文風，為他寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》打下了堅實基礎(chǔ)。一直到明代的徐霞客、清初的顧炎武，這種傳統(tǒng)代代相傳，成就了中國古人知行合一的優(yōu)良士風。

　　其實不僅僅在中國，游學(xué)也是世界各國、各民族文明中最為傳統(tǒng)的一種教育形式。13世紀，來自意大利的馬可·波羅沿絲綢之路來到東方，并在中國游學(xué)17年，其口述的《馬可波羅游記》不僅激起了歐洲人對東方的向往，奠定了新航路的開辟，同時也是研究我國元朝地理和歷史的重要典籍。18世紀，英國上層社會也興起了一股赴歐洲大陸游學(xué)的熱潮，在加強與歐洲大陸聯(lián)系的同時，也促進了自身經(jīng)濟和文化的發(fā)展。今天的日本，游學(xué)早已成為教育文化的一部分，國家大力支持中小學(xué)學(xué)生游學(xué)，并和地方財政共同承擔其費用。

　　隨著時代的進步和教育的發(fā)展，教育形式越來越多樣化。曾經(jīng)，游學(xué)這種教育形式因費時、費力、費錢等缺點的存在，加之社會各方擔心學(xué)生在游學(xué)過程中會受到意外傷害，一度有被擱置的趨勢。2016年末，教育部、中國國家旅游局等11個部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，明確把“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃，該計劃的發(fā)布和實行使游學(xué)獲得了制度保障，在一定程度上可以幫助其掃清障礙，解除后顧之憂。

　　從目前來看，游學(xué)傳統(tǒng)的回歸彌補了學(xué)校教育的很多不足，擴大了見聞，磨煉了意志，陶冶了情操，值得大力推廣。但目前也有些游學(xué)摻雜了一些別的因素。比如有些融入了過多的商業(yè)因素，游學(xué)逐漸變成商人賺錢的一種手段。有些摻入了過多道德規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容，偏離了青少年教育以生發(fā)和活躍為主的特點。對于這些問題，擺正心態(tài)是關(guān)鍵。學(xué)校和相關(guān)教育機構(gòu)要意識到游學(xué)是為學(xué)生提供知識學(xué)習(xí)的有效途徑，是鍛煉學(xué)生意志和提升境界的絕佳方法，尤其是那些在自然界中的游學(xué)，可以使學(xué)生在天地人的交融之中陶冶人格境界，感受天地的大氣象，這也是對城市生活和現(xiàn)代性思維的必要補充。而其途徑，除了常規(guī)的學(xué)習(xí)之外，更多的應(yīng)該是體認、感悟、反思、知行合一。

　　游學(xué)教育作為教育活動的一種形式已有2000多年的歷史，其價值依然燦若明星，其精髓貴在知行合一，誠如青年毛澤東所言：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”

    （作者：翟力，系北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心研究員）