習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)旗幟鮮明地指出：“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須從當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界的實(shí)踐出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越，從《資本論》中汲取重要理論資源。

　　一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有嚴(yán)重缺陷

        西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期占據(jù)著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要基礎(chǔ)的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其“科學(xué)”的外衣下，掩藏著至少四大缺陷：第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開社會(huì)關(guān)系而將人理解為集合論中的孤立個(gè)體，嚴(yán)重違背現(xiàn)實(shí)。盡管后來(lái)的交易成本理論、信息不對(duì)稱理論、博弈論等也初步意識(shí)到這一點(diǎn)，開始分析人與人之間的局部性關(guān)系，但都沒(méi)有真正分析市場(chǎng)權(quán)力關(guān)系。

　　第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將所有經(jīng)濟(jì)變量作為連續(xù)變量并用微積分來(lái)表述，產(chǎn)生了嚴(yán)重扭曲。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)變量都是躍遷式變化的（特別是機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料），《資本論》第二卷正是根據(jù)這一變量特征揭示了資本轉(zhuǎn)化的潮汐式特征。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將所有經(jīng)濟(jì)變量作為連續(xù)變量并用微積分來(lái)描述，必然在本質(zhì)上失真。

　　第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人的決策前提是有缺陷的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益在現(xiàn)實(shí)中是高度不確定的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將邊際利益與成本的確定性作為理性經(jīng)濟(jì)人的決策前提，因而在實(shí)踐中非常不管用。

　　第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以當(dāng)期供求關(guān)系的均衡為中心，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相背離。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵是組織擴(kuò)大再生產(chǎn)，此即《資本論》所描述的資本不斷擴(kuò)張的迭代式非均衡過(guò)程。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻以當(dāng)期供求關(guān)系的均衡為中心，其目標(biāo)狀態(tài)不是擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是當(dāng)期的所謂“資源優(yōu)化配置”的均衡態(tài)，因此與實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)相背離。

　　這并不是說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一無(wú)是處，而是說(shuō)其根本缺陷在于：僅僅描述了表層的財(cái)富現(xiàn)象與利益現(xiàn)象，沒(méi)有揭示其深刻的社會(huì)關(guān)系根源，由此決定了它的膚淺性，淪為馬克思所說(shuō)的“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”。列寧早就一語(yǔ)中的地指出，“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系�！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社2012年版，第312頁(yè)）

　　二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)根基、價(jià)值觀靈魂、方法論武器、理論主軸與社會(huì)目標(biāo)

        在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分進(jìn)行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原則、基本觀點(diǎn)和基本底線。

　　第一，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)根基。勞動(dòng)價(jià)值論揭示了配置資源的市場(chǎng)權(quán)力的產(chǎn)生根源，從而成為馬克思科學(xué)地剖析支配社會(huì)財(cái)富運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的最根本的根基。財(cái)富由各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造，而市場(chǎng)中配置資源的社會(huì)關(guān)系力量（市場(chǎng)權(quán)力）只能來(lái)自于社會(huì)分工條件下的社會(huì)成員之間相互服務(wù)、相互依賴的活勞動(dòng)：因?yàn)橹挥羞@種活勞動(dòng)才可能在生產(chǎn)使用價(jià)值的同時(shí)，生產(chǎn)出人與人之間的相互生產(chǎn)、相互依賴的社會(huì)關(guān)系——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值。這種作為社會(huì)關(guān)系的價(jià)值以物質(zhì)財(cái)富為載體，“道成肉身”而成為客觀的物質(zhì)力量，并在市場(chǎng)交換中通過(guò)貨幣符號(hào)表現(xiàn)為物質(zhì)化的市場(chǎng)權(quán)力——市場(chǎng)中配置資源的物質(zhì)力量。各種市場(chǎng)外的社會(huì)關(guān)系力量（生產(chǎn)資料所有權(quán)、政府權(quán)力、金融權(quán)力、社會(huì)輿論權(quán)力等等）進(jìn)入市場(chǎng)，都必然分割由勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，轉(zhuǎn)換成以貨幣形式表現(xiàn)的市場(chǎng)權(quán)力。由此形成支配物質(zhì)財(cái)富、配置生產(chǎn)要素的市場(chǎng)權(quán)力結(jié)構(gòu)，其通過(guò)貨幣符號(hào)而表現(xiàn)為商品價(jià)格體系對(duì)商品價(jià)值體系的偏離，這種偏離正是深層市場(chǎng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的表層現(xiàn)象。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了支配物質(zhì)財(cái)富、產(chǎn)生這些價(jià)格現(xiàn)象的社會(huì)關(guān)系根源。

　　第二，“以人民為中心的發(fā)展思想”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀靈魂。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不理解商品、貨幣與資本支配社會(huì)資源的神秘“魔力”來(lái)自哪里，從而陷入對(duì)商品、貨幣和資本的拜物教，把利潤(rùn)率最大化當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高目標(biāo)，把人與人的一切關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本增殖機(jī)器中的利益關(guān)系，由此形成推動(dòng)資本增殖機(jī)器運(yùn)行的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了這種神秘“魔力”來(lái)源于人民的活勞動(dòng)，因此必然堅(jiān)持以人為本、以勞動(dòng)者為本、以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀靈魂。正如習(xí)近平同志所指出的，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)�！�

　　第三，唯物辯證法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論武器。《資本論》之所以能夠揭示支配社會(huì)財(cái)富的社會(huì)關(guān)系力量與結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律，是因?yàn)槠渥允贾两K用唯物辯證法分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)：從勞動(dòng)的二重性到商品的二重性，再到資本的二重性，即資本擴(kuò)張動(dòng)力及其內(nèi)在矛盾與自我否定，在“對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”，從而使馬克思主義成為社會(huì)革命與社會(huì)發(fā)展的理論，而不是那種描述世界均衡態(tài)的理論。

　　第四，剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主軸。作為社會(huì)關(guān)系的資本投入到生產(chǎn)過(guò)程中形成支配整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的物質(zhì)權(quán)力，其具有正負(fù)兩個(gè)方面的功能。資本權(quán)力追求自我擴(kuò)張與增殖，必然產(chǎn)生推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大動(dòng)力，如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！保ā恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁(yè)）這是資本在歷史上的正功能。另一方面，資本增殖過(guò)程必然吮吸三種自然力——人的自然力、自然界的自然力和“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”（蘊(yùn)藏于人與人的勞動(dòng)關(guān)系中的物質(zhì)力量），由此形成日益膨脹的物質(zhì)化的資本權(quán)力，這就是“資本積累”。與此相應(yīng)形成三個(gè)方面的“貧困的積累”：勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)上貧困的積累（資本為了最大化積累而盡可能壓低勞動(dòng)者工資）、生態(tài)環(huán)境上貧困的積累（一切自然資源與環(huán)境被納入資本積累的軌道而造成資源枯竭與環(huán)境污染）、人與人關(guān)系上貧困的積累（人與人的一切社會(huì)關(guān)系被納入到資本增殖的軌道而使人成為資本的奴隸）。資本積累與貧困積累的兩極分化，加上資本無(wú)序擴(kuò)張?jiān)斐少Y本之間的激烈沖突，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，最終導(dǎo)致各種危機(jī)，如當(dāng)代的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)。

　　第五，社會(huì)主義制度是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)目標(biāo)。私有資本追求價(jià)值增殖必然產(chǎn)生一系列矛盾與危機(jī)，必然呼喚能夠克服這些矛盾和危機(jī)的新制度，這就是社會(huì)主義制度。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)理論的最終結(jié)論。離開這個(gè)結(jié)論就談不上馬克思主義。

　　三、 中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

        馬克思主義不僅揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的真正原因——資本的動(dòng)力作用，還揭示了由私有資本通過(guò)市場(chǎng)配置資源以實(shí)現(xiàn)自身擴(kuò)張，必然引起重重矛盾與危機(jī)，由此展現(xiàn)了市場(chǎng)配置資源過(guò)程的內(nèi)在辯證法。因此，越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論指南，否則必將被市場(chǎng)力量裹挾而陷入不能自拔的困境。中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以能夠避免這種困境，正因?yàn)槲覀儧](méi)有忘記馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。如習(xí)近平同志所指出的那樣，“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果”。這些成果正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。

　　首先，“關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代重要成果。按照馬克思主義理論，社會(huì)主義本來(lái)就不是像空想社會(huì)主義者所設(shè)想的那樣按照某種“普世價(jià)值”進(jìn)行理性設(shè)計(jì)和建構(gòu)的過(guò)程，而是資本主義內(nèi)在矛盾的必然的歷史產(chǎn)物，因此它需要完成下述歷史任務(wù)：一方面要“把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第575頁(yè)）吸收到社會(huì)主義社會(huì)中，這就要不斷“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”；另一方面則要在這個(gè)過(guò)程中逐步建立能夠克服資本主義危機(jī)的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，因此要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。所以，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！边@是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展。

　　與此相應(yīng)，“關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論”也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論成果。社會(huì)主義是一個(gè)繼承與發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，不斷克服資本主義矛盾與危機(jī)的長(zhǎng)期歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必須在社會(huì)主義力量為主導(dǎo)下引入資本才能進(jìn)行�！顿Y本論》既揭示了資本的巨大動(dòng)力作用，也揭示了它所產(chǎn)生的巨大矛盾與危機(jī)。因此，在社會(huì)主義制度框架基本確立、公有制生產(chǎn)關(guān)系取得主體地位之后，生產(chǎn)力落后的社會(huì)主義國(guó)家的首要任務(wù)是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，充分利用資本的巨大動(dòng)力作用，還要引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)管理方式，吸收“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”。同時(shí)必須充分發(fā)展本國(guó)的民營(yíng)資本，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，釋放社會(huì)資本的動(dòng)力作用。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，要求“多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”。另一方面，為了克服私有資本擴(kuò)張帶來(lái)的危機(jī)，必須由代表社會(huì)主義國(guó)家總體利益的公有制經(jīng)濟(jì)作為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“壓艙石”，同時(shí)以國(guó)有資本作為市場(chǎng)決定資源配置的過(guò)程中的“領(lǐng)頭雁”，給全社會(huì)資本擴(kuò)張創(chuàng)造穩(wěn)定的低成本的運(yùn)行環(huán)境，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，帶領(lǐng)整個(gè)民族資本進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。只要政權(quán)掌握在信仰馬克思主義、代表人民根本利益的共產(chǎn)黨的手里，只要堅(jiān)持公有制為主體和國(guó)有企業(yè)為主導(dǎo)，只要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中馬克思主義占據(jù)指導(dǎo)地位，那么，我們就可以把引進(jìn)資本作為社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必要條件與必經(jīng)之路。

　　我們黨在十八大以來(lái)提出的一系列理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段必須引進(jìn)和發(fā)展各種所有制形式的資本，國(guó)有企業(yè)本身也要實(shí)現(xiàn)資本化以更好發(fā)揮其主導(dǎo)作用，因而需要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置上的決定作用，如此才能建立充滿活力的經(jīng)濟(jì)。而資本擴(kuò)張過(guò)程所產(chǎn)生的種種矛盾與危機(jī)，則要求更好發(fā)揮政府作用，以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。正是資本的正負(fù)兩個(gè)方面的功能，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的高速發(fā)展之后，必然要進(jìn)入新常態(tài)，這種新常態(tài)實(shí)質(zhì)上要求我們用社會(huì)主義力量來(lái)克服資本擴(kuò)張帶來(lái)的消極后果，從而在克服危機(jī)的過(guò)程中深化經(jīng)濟(jì)體制改革，建立起新的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系體系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。同時(shí)要求我們用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析資本主義經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在矛盾，分析這種矛盾在國(guó)際關(guān)系上的表現(xiàn)，清醒地看到由壟斷資本主導(dǎo)的全球化進(jìn)程乃是發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)生產(chǎn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)空間以緩解其自身矛盾與危機(jī)的基本手段。這種沖突不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，要發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)發(fā)展利益，積極防范各種風(fēng)險(xiǎn)，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

　　綜上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)權(quán)力體系，是分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)體系最深刻的理論。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是其在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐條件下的繼承與發(fā)展，已經(jīng)開辟并正在繼續(xù)開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

　�。ㄗ髡撸荷虾Ｊ兄袊�(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）