“不顧個(gè)人安危、挺身而出”行為，在武漢將不再被鼓勵(lì)。記者今天從武漢市人大常委會(huì)獲悉，將于2016年1月1日起正式實(shí)施的新版《武漢市見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》倡導(dǎo)“見(jiàn)義智為”，呼喚有勇，更贊賞有謀。（11月15日《中國(guó)青年報(bào)》）

　　平常，人們?cè)谂袛嘤⑿蹠r(shí)，標(biāo)準(zhǔn)非常明確：比如，你喜歡智勇雙全的關(guān)羽還是有勇無(wú)謀的張飛？你是喜歡粗中有細(xì)的魯智深還是莽撞橫蠻的李逵？你是喜歡四兩撥千斤的諸葛亮還是匹夫之勇的呂布？答案肯定是唯一的。然而在現(xiàn)實(shí)判斷或獎(jiǎng)勵(lì)英雄時(shí)，卻往往把陷入了“越壯烈越英雄”的誤區(qū)，君不見(jiàn)平時(shí)媒體所報(bào)道的被表彰的見(jiàn)義勇為英雄有幾個(gè)不是壯烈犧牲或身負(fù)重傷的？至于那些既能機(jī)智救助了遇困者，又能巧妙地保全自己的人，卻極少能稱為“英雄”。這確實(shí)是令人糾結(jié)和費(fèi)解的事情，理應(yīng)得到盡快地扭轉(zhuǎn)。

　　看了今天這則倡導(dǎo)“見(jiàn)義智為”新聞，筆者突然聯(lián)想起《漢書》中那個(gè)“曲突徙薪”的故事——客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積，客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿(mò，默)然不應(yīng)。俄而，家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶?”主人乃寤而請(qǐng)之�！扒会阈健钡墓适轮心莻�(gè)有先見(jiàn)之明的“客”何嘗不是一個(gè)“見(jiàn)義智為”者，可惜主人執(zhí)迷不悟，置若罔聞，以致引起火災(zāi)，產(chǎn)生了不少“見(jiàn)義勇為”者。

　　當(dāng)然，“見(jiàn)義勇為”的行為難能可貴，社會(huì)上需要“見(jiàn)義勇為”者，也應(yīng)當(dāng)表彰和學(xué)習(xí)他們，不過(guò)，在“見(jiàn)義勇為”與“見(jiàn)義智為”兩者之間，我們應(yīng)當(dāng)提倡后者。因?yàn)椤耙?jiàn)義智為”不是不為，而是更冷靜、更科學(xué)、更量力而行，是“見(jiàn)義勇為”更高層次。因?yàn)樯鼘?duì)于每個(gè)人都只有一次，英雄也不例外，如果能夠把災(zāi)禍降到最低點(diǎn)時(shí)，我們何不像孟子的《魚(yú)我所欲也》中所說(shuō)的，“則凡可以得生者何不用也？”“則凡可以避患者何不為也？”

　　《武漢市見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》中一大亮點(diǎn)是將原版本中“不顧個(gè)人安危、挺身而出”的表述剔除，摒棄越壯烈越英雄、越英雄越好漢的思維方式和做法，更強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和尊重，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)科學(xué)、合法、適當(dāng)?shù)亍耙?jiàn)義智為”。因?yàn)�，我們�(cè)趯?duì)全社會(huì)呼吁見(jiàn)義勇為時(shí)，不能忽視了個(gè)體救助能力的實(shí)際差異，對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)的見(jiàn)義勇為行為的過(guò)度推崇，是對(duì)理性救助重要性的認(rèn)識(shí)不足。我們不能盲目鼓勵(lì)人們?nèi)プ龀鰝�(gè)人能力的事，更不應(yīng)強(qiáng)人所難、求全責(zé)備。救人者首先要確保自己的安全，這應(yīng)是見(jiàn)義勇為的基本常識(shí)與價(jià)值底線。每一個(gè)救人者都應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命。因此，筆者在此呼吁：舍己為人、見(jiàn)義勇為者是英雄，沒(méi)有舍己卻救人于危難更是英雄，更應(yīng)該稱頌、表?yè)P(yáng)。在突發(fā)事故中需要“見(jiàn)義智為者”，時(shí)代需要“見(jiàn)義智為者”，社會(huì)更要多多表彰“見(jiàn)義智為者”。

　　文/林日新