楊洪林教授的新著《楊獻(xiàn)珍與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究》一書(shū)新近由人民出版社出版發(fā)行。該書(shū)把一位當(dāng)年曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的哲人又一次清晰地呈現(xiàn)在世人面前。這位哲人就是資深的馬克思主義哲學(xué)家、原中央黨校校長(zhǎng)楊獻(xiàn)珍。

　　人們不難發(fā)現(xiàn)，這位哲人當(dāng)年在“三次哲學(xué)論戰(zhàn)”中提出并極力堅(jiān)持的哲學(xué)觀點(diǎn)，在今天仍然有著突出的理論和實(shí)踐意義。應(yīng)該說(shuō)，楊獻(xiàn)珍是一位馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的先行者。

　　“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”是楊獻(xiàn)珍在“三次哲學(xué)論戰(zhàn)”中首先提出的哲學(xué)觀點(diǎn)。當(dāng)年雖一再遭到批判，但其合理性卻在后來(lái)的實(shí)踐中得到證明。在改革開(kāi)放新時(shí)期，所有制改革成為重要突破口，黨的十五大把“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”確立為我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。我們的認(rèn)識(shí)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，并在實(shí)踐中取得了顯著成效，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠創(chuàng)造中國(guó)奇跡，與“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”從理論探討變成社會(huì)實(shí)踐密不可分。楊獻(xiàn)珍作為理論探索和創(chuàng)新的先行者，功不可沒(méi)。

　　關(guān)于“思維與存在的同一性”，從理論上可以有不同的理解，但其在實(shí)踐指向上的區(qū)別則是明確的。楊獻(xiàn)珍批判唯心主義的“思維與存在的同一性”，是為了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義原則，反對(duì)脫離實(shí)際、盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這在當(dāng)時(shí)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在今天，理論創(chuàng)新、實(shí)踐中的創(chuàng)造仍然必須建立在實(shí)事求是的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，這是不可動(dòng)搖的重要原則。

　　關(guān)于“合二而一”與“一分為二”的爭(zhēng)論，實(shí)際上是針對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、實(shí)現(xiàn)從革命黨的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨的和諧哲學(xué)的一次重要嘗試，是“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、科學(xué)發(fā)展觀、新發(fā)展理念等一系列重大戰(zhàn)略決策的方法論基礎(chǔ)，也是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一項(xiàng)重要成果。雖然未能深入展開(kāi)便遭夭折，但其理論創(chuàng)新先行者的作用，在新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中日益顯示出來(lái)。

　　楊洪林教授的新著在全面系統(tǒng)地研究、介紹楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，深入分析了楊獻(xiàn)珍在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中形成的理論創(chuàng)新成果，彰顯了這些成果重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　楊洪林教授在這部新著中特別指出，哲學(xué)界、理論界、史學(xué)界有一種值得注意的偏向，即對(duì)長(zhǎng)達(dá)20年“左”傾思潮泛濫時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展歷程中的理論成果，或忽略不計(jì)，不予論及；或一言蔽之曰“極左”而不作認(rèn)真的具體分析；或主觀臆斷，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化已“消歇”“斷裂”。這種誤判并不符合歷史的真實(shí)情況，認(rèn)真考察楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想，就可以發(fā)現(xiàn)上述結(jié)論的片面性。

　　應(yīng)當(dāng)看到，楊洪林教授指出的這種傾向，即忽視理論創(chuàng)新先行者的傾向，具有不可忽視的消極作用。

　　首先，忽視理論創(chuàng)新先行者的作用，會(huì)使理論和理論工作者失去尊嚴(yán)和權(quán)威性，助長(zhǎng)忽視乃至藐視理論的社會(huì)心理，使理論的作用難以得到正常的發(fā)揮。

　　其次，忽視理論創(chuàng)新先行者的作用，難以真正把握理論創(chuàng)新的規(guī)律，會(huì)使理論創(chuàng)新庸俗化。

　　此外，忽視理論創(chuàng)新先行者歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦獲得的成果，必然增加理論創(chuàng)新的成本和難度，降低理論創(chuàng)新的效率和水平。

　　楊洪林教授的新著提出了一些發(fā)人深省的見(jiàn)解，值得我們認(rèn)真關(guān)注學(xué)習(xí)。