“民國作為方法”既然是在自覺尋找中國現(xiàn)代文學(xué)研究“自己的方法”的意義上提出來的，那么，它如何才能成為一種與眾不同的“方法”呢？或者說，它對中國現(xiàn)代文學(xué)研究具體有哪些著力點與開拓之處呢？首先，“民國”是為中國的學(xué)術(shù)研究設(shè)立具體的時間軸，學(xué)術(shù)研究的“中國問題”不是籠統(tǒng)的，它必須置放在具體的時間維度中加以追問，必須首先回到民國歷史，將中國現(xiàn)代文學(xué)作為民國時期的精神現(xiàn)象。其次，“中國”的學(xué)術(shù)研究必須落實到具體的“空間場景”。我們過去常常將中國問題放置在種種巨大的背景之上，諸如“文藝復(fù)興”“啟蒙與救亡”“中外文化沖撞與融合”“中國傳統(tǒng)文化”“現(xiàn)代化”“走向世界文學(xué)”“全球化”等等，但是來自同樣背景的文化沖擊卻在不同的區(qū)域產(chǎn)生了并不相同的效果，甚至有些區(qū)域性的文學(xué)現(xiàn)象未必就與這些宏大主題相關(guān)。中國的學(xué)術(shù)問題并不產(chǎn)生自抽象籠統(tǒng)的大中國，它本身就來自各個具體的生活場景，具體的生存地域。第三，“作為方法的民國”的研究不同于過去一般的歷史文化與文學(xué)的關(guān)系的研究，有著自己獨立的歷史觀與文學(xué)觀，要尊重民國歷史現(xiàn)象自身的完整性、豐富性、復(fù)雜性，提倡文學(xué)研究的歷史化態(tài)度。

　　——摘自：李怡《作為方法的“民國”》，原載于《文學(xué)評論》2014年第1期