中國改革開放30多年的偉大實踐，動搖了一些曾經(jīng)十分流行的西方理論的基礎。研究全球未來、探索世界文明發(fā)展方向，再也不可能缺少對中國的關注了

　　美國學者福山的新著《政治秩序與政治衰敗》問世后，引起學術界廣泛關注，書評文章紛紛見諸報端。福山在此書中得出的中心結論是，一個秩序良好的社會需要三個構成要素——強政府、法治和民主問責，三者缺一不可，而順序上則是強政府在先。

　　福山新書出版之際，正是對世界格局演變與各國政治經(jīng)濟制度興衰的研究成為風尚之時，其“政治新解”雖然只是一家之言，但對于渴望把脈當今世界的人們來說確能提供一絲啟示。因為福山這位西方世界的明星學者，曾在25年前提出西方民主制必然取勝的結論，有著20世紀八九十年代的鮮明烙印，基本上是沿用西方理論邏輯“推理演算”的結果。而時至今日，全球政治經(jīng)濟演變的現(xiàn)實，已經(jīng)清楚表明，西方民主制并非終極模式，福山曾經(jīng)的“歷史終結論”是時候終結了。如今，福山的視野顯然開闊了許多，中國經(jīng)驗給他以很多新的啟示。

　　至少有三件已經(jīng)和正在發(fā)生的事情，改變著人們對這個世界的認知。一是爆發(fā)于2008年的國際金融危機引發(fā)人們對資本主義制度的危機感；二是西亞北非國家和烏克蘭相繼發(fā)生的動蕩說明，機械復制西方體制引發(fā)政治失序的教訓愈發(fā)明顯；三是以中國為代表的一些新興市場國家和發(fā)展中國家以自己選擇的路徑迅速崛起，改變了全球格局。

　　處于變革進程中的世界，給福山這樣的學者提供了更為廣闊的參照系。在新著中，福山就試圖通過解讀中國傳統(tǒng)政治結構的歷史“密碼”，分析構成穩(wěn)定的政治秩序的基本要素。而福山并不是唯一將研究視野擴大到中國，或者用中國發(fā)展的經(jīng)驗來充實自己理論的西方學者。近年來，經(jīng)濟學、歷史學和政治學等諸多研究領域出現(xiàn)的一些著作，均有深刻的中國印記。英國歷史學家弗格森長期觀察中國的變化，感慨世界文明史的巨變即將到來，寫出了解讀文明興衰的《文明》一書。美國學者伊恩·莫里斯在著作《文明的度量》中，用取自包括中國在內(nèi)的亞洲國家的歷史數(shù)據(jù)，來與西方做對比，進而預言了全球文明重心的轉移。經(jīng)濟學領域更是如此，研究中國幾乎成為全球頂尖級經(jīng)濟學家無法忽視的課題。今年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、法國經(jīng)濟學家讓·梯若爾多次就中國完善社會保障體系做出自己的闡述。1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主羅納德·科斯則在百歲高齡之時主持研討會，提出研究中國的十個方向。

　　中國改革開放30多年的偉大實踐，動搖了一些曾經(jīng)十分流行的西方理論的基礎。盡管西方學者對中國面臨的問題和發(fā)展前景持有很多不同看法，但研究全球未來、探索世界文明發(fā)展方向，再也不可能缺少對中國的關注了。建立在吸收和借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果基礎之上的中華文明的偉大復興，必將為人類文明的寶庫作出新的偉大貢獻。