■姜樹華

　　越是民族的，越是世界的；越是本土的，越是生命的。即便在流行音樂熱浪升騰的當下，只要民歌《茉莉花》、《阿里郎》、《彩云之南》的旋律一起，總會在很多人內(nèi)心蕩起清新而溫潤的漣漪。質(zhì)樸的鄉(xiāng)村，是我們生命與心靈的永恒基石。

　　在以城市化、工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化進程中，城市早已成為先導(dǎo)與主體，農(nóng)村被動地跟隨其后，鄉(xiāng)村社會日漸成為文明進展中的看客。教育亦然。教育的話語權(quán)、決策權(quán)集中在城市階層，“城市取向”的教育觀早已充盈很多人的內(nèi)心。于是大多數(shù)鄉(xiāng)村校園欲與周遭隔絕，大多數(shù)課堂努力脫離農(nóng)村味兒，“城市意識”成了師生心中的“阿拉丁神燈”。從生命的根基出發(fā)去關(guān)注鄉(xiāng)村教育，將鄉(xiāng)村教育植入心骨，為物欲化的生活找回落腳點，是每一位鄉(xiāng)村教育人心中的企盼與呼喚。

　　早在1926年，陶行知先生就尖銳地抨擊當時中國的鄉(xiāng)村教育“走錯了路，它教人離開鄉(xiāng)下往城里跑；它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林；它教人羨慕奢華看不起務(wù)農(nóng)……”隨著“新農(nóng)村”建設(shè)步伐的加快，鄉(xiāng)村在現(xiàn)代媒體的進駐下，不再閉塞、不再落俗，學(xué)生與教師均不是陶老生活狀態(tài)下的學(xué)生與教師了，時代給師生打下了深深的烙跡。當下的鄉(xiāng)村教育宗旨若再是培養(yǎng)純粹的“農(nóng)人”，已有失時宜，但一味的“城市取向”顯然不是合適之舉。當代“鄉(xiāng)村教育人”劉鐵芳、錢理群等教授，疾呼鄉(xiāng)村教育如荒漠，痛憐無人關(guān)注鄉(xiāng)村教育。曾一度熱播的電視劇《老大的幸福生活》啟發(fā)我們，健康的人性、健全的人格才是幸福的根子，教育就是教人幸福�！袄洗蟆苯o了我們更深的體悟：幸福沒有地區(qū)差，沒有職業(yè)別，把鄉(xiāng)村弟子催熟為空心的“城市稻草人”，禍莫大焉。社會轉(zhuǎn)型突飛猛進、知識更新日新月異，新鄉(xiāng)村教育不是簡單的回奏，而是鄉(xiāng)村主題的旋律變奏；不是重蹈覆轍，而應(yīng)螺旋上升。

　　鄉(xiāng)村教育只有融入鄉(xiāng)村生活，才具有生命力。我們所處的鄉(xiāng)村地域長期積淀而形成的民俗文化傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村生活秩序、自然社會環(huán)境潛藏著豐富的教育資源。民間作為鄉(xiāng)村個體生存的基本空間，其中蘊含的豐富的民間教育資源對于個體性情的熏陶、人格的陶冶有著外來文化無法替代的功效。

　　鄉(xiāng)村教育的構(gòu)筑在以鄉(xiāng)村周圍的日常生活經(jīng)驗作為基本素材的同時，也要融合城市文明的時代基因。我們要引導(dǎo)學(xué)生感受鄉(xiāng)村生活的美好，感受勞動教育的美好，受到民俗民風(fēng)的熏染，創(chuàng)造鄉(xiāng)村環(huán)境的美好。現(xiàn)代背景之下，“新鄉(xiāng)村教育”不是落后，不是固守成規(guī)，而是和著時代脈搏，擁懷五洲視野，傾注本土情懷，培育鄉(xiāng)村少年的鄉(xiāng)村文化自信，以“揚棄”的態(tài)度積極面對外來文明的沖擊與滋養(yǎng)�！靶锣l(xiāng)村教育”的生命活力也許就在于此。

　�。ㄗ髡呦到K如皋市白蒲小學(xué)特級教師）