由中國人民大學與韓國高等教育財團聯(lián)合主辦的第十屆“國際儒學論壇”近日在北京舉行。來自海內(nèi)外近百位學者參加會議。本屆會議的主題是“儒學思想與理想之治”。圍繞這一主題，與會學者展開熱烈的討論，取得了豐碩的成果。

　　儒家主張經(jīng)世致用，儒者一向?qū)抑卫碇脚c社會問題的有效解決作為自己關(guān)心和思考的主要問題。這些政治理論對當今社會仍具有很強的參考價值。韓國成均館大學崔英辰教授指出：儒教以有機的世界觀為基礎，重視自我與他者之間的和諧關(guān)系，其思想有助于理想國家形態(tài)的建構(gòu)。中國人民大學向世陵教授認為：禮樂通過互為動靜和相互滲透來治理社會。禮之序與樂之和合力互動，使和諧社會和王道政治的實現(xiàn)成為可能。日本東京大學榮譽教授池田知久系統(tǒng)論述了《淮南子》以道家為中心，對諸子百家思想加以統(tǒng)一，及對于董仲舒的儒學國教化、一統(tǒng)化的思想影響。中國人民大學彭永捷教授指出：儒家政治哲學的特質(zhì)是以仁義及建立其上的民本、王道等思想為核心，維護家庭秩序和社會秩序的上佳方式，儒家當代政治哲學應當稟承儒家之核心義理，探索在當代社會實現(xiàn)仁義之道的方式。

　　在實現(xiàn)儒家的理想政治的過程中，如何對現(xiàn)行政策進行改進與變更，根據(jù)什么原則來進行變革，什么是變革的價值根據(jù)——對于這些問題的探討，構(gòu)成了儒家的社會正義論。中國人民大學張立文教授指出：集權(quán)與分權(quán)，關(guān)系著各民族國家之間的和平、安全、發(fā)展和合作，應該使集權(quán)與分權(quán)互為體用、相互協(xié)調(diào)、和合發(fā)展，構(gòu)建一種新的政治制度模式，達到天地人共和樂的和合世界。中國人民大學宋志明教授認為：在儒學中，禮、樂、仁是三個重要范疇。當今社會，“禮”指制度文明，“樂”指藝術(shù)文明，“仁”指道德文明，應該恢復三者的動態(tài)聯(lián)系，發(fā)揮其當代價值。

　　儒家政治哲學與政治智慧并不是歷史遺跡，它深刻影響著中國乃至東亞各國的價值觀與思維方式，政治理念與社會秩序。探討儒家理想之治的現(xiàn)代價值，具有非常之意義。日本桃山學院大學串田久治教授認為：在祖先崇拜的儒教中，家族是社會的基本單位，家族是婚姻的產(chǎn)物，故儒教將婚姻的意義明文化，提倡理想的婚姻。越南胡志明市國家大學黃國勝教授認為：越南南部的禮俗體現(xiàn)出“儒道”特征，是一種“儒教政治文化”，是值得深入研究的重要文化遺產(chǎn)。日本筑波大學井川義次教授指出：傳教士用與基督教教義不相抵觸的路線翻譯儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，使具有西方啟蒙主義的哲學家了解中國哲學的真實面貌。

　　國際儒學聯(lián)合會副會長李瑞智先生提出：儒家思想在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注和尊重。西方世界的規(guī)范和原則可能因此需要被重估。亞洲的和平崛起與儒家思想復興息息相關(guān)。韓國東明大學成海俊教授認為：理想政治的前提，是“君子”的廣泛存在。實現(xiàn)大同社會需要真正的道德之人，現(xiàn)代政治應該參考儒家思想。韓國江原大學高在旭教授指出：孔子的社會思想以現(xiàn)實為基底，以仁和禮確立道德性，為政者用“仁德”實現(xiàn)社會的安定，值得當代社會學習。韓國朝鮮大學李哲承教授認為：《論語》中的君子觀的政治意識，能幫助解決當今社會矛盾以及新自由主義和分質(zhì)化理念所派生出的問題。

　　“國際儒學論壇”每年舉辦一次，現(xiàn)已成功舉辦十屆，由于其持續(xù)性與一貫性，“國際儒學論壇”在國際上越來越具有重要影響。（彭焱姝）